九月廿二丨恭贺增福财神成道日，今天来拜财神，会财源滚滚！

在《三教源流搜神大全》和《续道藏。搜神记》中，增幅财神李诡祖的生日是农历九月十七，而《玉匣记》中增幅财神圣寿是七月二十二。为什么李诡祖会有两个圣寿呢？

《诸真诞忌总览》一书说：“仙道之诞忌，或为圣寿之日，或为飞升之期，或为历代封赏之时，或为民间供奉之会。大凡道尊佛祖，神仙异仕，皆有仙诞忌日，百姓及国家因其功德垂天，福报绵长，没齿不忘，自当择其诞忌之期香烛奠祭，果酒颂念，以资流传。”也就是说，神仙往往有一个圣寿之日和一个飞升之期。因此，九月十七是李诡祖的生日，七月二十二是李诡祖的飞升之期（成道日）。

财帛星君是求正财的人士可以供奉的。可祈求财运、福运。福和财是幸福生活的两个方面，二者不能相互取代，有了财不一定有福，有福不一定有财，而增福财神能够同时满足人们对福和财的追求，因此受到人们的崇拜。特别是经过唐明宗和元朝的两次册封，使增福财神成为家喻户晓的文财神，其影响也反映在人们生活的方方面面。

据山东一带民间传说，李诡祖是道祖老子李耳的后裔，是汉代胶西国太傅李解的直系后代。李诡祖魏孝文帝时任曲周县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。

唐武德二年，被唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年被赐封“神君增福相公”，元代被赐封“福善平施公”。

后唐明宗时期，又封李相公为神君增福相公，李相公成为道教的神灵，李相公祠也随之改名增福财神庙。

元世祖时期又封李相公为福善平施真君，从此增福财神庙遍及蒙古草原长城内外。元代《新编连相搜神广记》，明代《三教源流搜神大全》、《道藏搜神记》，近代《中华道藏》均有李诡祖事迹的记载。在道教典籍里面，增福财神“白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄”，具有增福增禄增财运的神通。宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》，宋代青州知州富弼在《过淄川仙人乡》及明代济南府学教授伍福在《谒嬷嬷幢李相公墓》中对增福财神的事迹都有详细描述。

道教信仰并不排斥财富，而是要求取之有方、用之有度。对财富的追求上，道教提倡要适可而止，不可贪得无厌。所以《道德经》说：“持而盈之，不如其己，揣而锐之，不可长保。金玉盈室，莫能守也。富贵而骄，自遗其咎”。

在财富的取得方式上，道教特别强调不能取非义之财。道教的许多戒律都把贪盗他人财物当成十分恶劣的行为。道教对财富的追求观点，是建立在道德尊奉与严格的道德制约的基础上的，这也体现了道教尊道贵德的核心教义。

关于李诡祖的传说：

1、太白金星下凡的传说

南北朝时期，淄川五松山下一家李姓农户生了一个婴儿。婴儿出生的时候，有一道金光穿透屋顶，直冲天上，惊动了一个在山中修炼的神仙。这个神仙掐指一算，知道这个婴儿是天上太白金星下凡。太白金星姓李名字叫长庚，是天界的金神，也叫财帛星君。他不但管着天上的金银财帛，还管着凡间官吏的福禄升迁和平民的衣食住行。

看到太白金星下凡，这位神仙摇身变作一个跛脚道人，来到李家门前。他告诉孩子的父亲说，这孩子出身高贵，需用心教育，将来必有大用。并亲自为孩子起名叫诡祖。

2、曲梁县令治水妖的传说

李诡祖长大后才学出众，品德高尚，北魏孝文帝年间被任命为曲梁县令。古时的曲梁就是今天的河北邯郸曲周县。那里地势平坦，水患频发。老百姓说那是水妖作怪。李诡祖在老家学到降服水妖的本领，最善于降妖捉怪，于是带领老百姓降服了水妖，治理好了水患，使老百姓过上了安居乐业的生活。不管是在曲周当县令还是在淄川老家，他一生忠厚仁德，乐施好善，扶危济贫，深得老百姓的爱戴，人们都亲切地称他为李相公。

李相公去世后人们将他埋葬在他的故乡淄川嬷嬷幢，并在他的墓前建了一个祠堂，叫李相公祠。一年四季，香火不断。