中华遗产《石鼓山墓地“户”族经略之谜》鄠邑学者如是说
作者：西安市西周文化研究会研究员曹云海
人文秦岭
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概要：“史学研究积于史料，没有史料则无史学。”中国文化与自然山水息息相关，而“中国文化的根源则是农耕社会，农业文明是一切文明之源。”
商之户彝铭文中独有一字“户”，其与鄠邑存在大关系。宋代大儒程灏初仕鄠县任主簿，在为鄠县元圣周公后裔《姬宗世谱录》所作《程序》中说：“鄠为丰京旧都，周公退老告终之地。”
说商周时期之事，得用文物证据来说话。周宣王在鄠邑南山脚下草堂镇杨家坡村至庞光镇化中村一带建庙修宫殿，《诗经•斯干》载其事：“西南其户，爰居爰处，爰笑爰语。”有人将《诗》“西南其户”翻译成“门户向西或向南”，误矣。此“西南其户”指的是京师镐京西南门户之户邑，今之鄠邑也。有1977年此地化中村和杨家坡村出土的周宣王时期的青铜盨和大簋盖为证，其与《诗•六月》相合。扈鸟本义为农桑候鸟，扈为九农正，《左传》有以鸟名而名官名之载。《诗•关雎》为之关雎，即雎鸠，亦称桑扈鸟或布谷鸟，明代汤显祖《牡丹亭》中直接点明其即斑鸠也。地名是历史文化的脚步声。明代《增补鄠邑志》也有地名“关鸡台、锦鸡台、斑鸠岭”相对应的记载。《诗经》的政治性远远大于其文学性，其与当时的历史文化背景关系密切。古之《诗》之注家解读雎鸠为一种水鸟。又相传此鸟雌雄情意专一，属想象中的“人格化”虚构实之描写也。笔者根据1876年鄠邑涝河腊家滩出土的春秋宗妇器铭文及《说文解字》：“䢸，右扶风鄠乡从邑”之载，锁定今鄠邑涝河主干与渼陂水系所形成的三角洲，即《诗经•关雎》“在河之洲”之地，清人诗作谓之“十里洲”，至此，困惑学界考古界千年之《关雎》诗作地，得以克遂。
曹云海研究员论述扈字文字演进史
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