在我们谈论企业的愿景时，其实是在探讨一个更深层次的问题，即企业如何通过升维来实现更高层次的发展。这里所说的升维，并不仅仅是业务上的扩展或者技术上的革新，而是一种更为全面、深刻的企业文化和价值观的提升。这种提升，我认为可以从三个维度来理解：愿力场、集体修福慧与系统法则。

首先，愿力场是企业文化的基石。

愿力，简单来说，就是一种强烈的愿望和动力，它能够激发团队成员的内在潜能，使大家朝着共同的目标努力。一个拥有强大愿力场的企业，其员工不仅会更加积极主动地工作，还能够在面对困难和挑战时，展现出超乎寻常的韧性和创造力。这种愿力场的形成，需要企业领导者从自身做起，通过自身的言行影响和激励团队，同时也需要通过制度和文化的建设，为员工创造一个支持和鼓励的环境。

其次，集体修福慧是企业文化的重要组成部分。

修福慧，指的是通过持续的学习和个人成长，不断提升个人的智慧和道德水平。在企业中，这意味着不仅要关注员工的专业技能提升，还要重视他们的个人发展和精神成长。通过组织各种培训活动、读书会等形式，可以促进员工之间的交流和学习，从而形成一种积极向上的氛围。更重要的是，这样的文化能够让员工感到被尊重和价值被认可，进而增强他们对企业的归属感和忠诚度。

最后，系统法则是确保企业可持续发展的关键。

任何企业的成功都不是偶然的，背后都有着一套科学合理的管理体系和运作机制。这包括但不限于战略规划、组织结构、流程管理等方面。一个好的系统法则，能够帮助企业有效地整合资源，优化流程，提高效率，同时还能为企业应对市场变化提供强大的支撑。因此，建立和完善系统法则，对于企业而言至关重要。

企业经营的升维不仅仅是一个口号或理念，而是需要通过构建愿力场、推动集体修福慧以及完善系统法则这三个方面来具体实践的。只有这样，企业才能真正实现从量变到质变的飞跃，走向更加辉煌的未来。

很高兴给大家来分享一些关于我们企业、事业以及人生的话题。今天我们讲的这个话题，还是延续从系统观看一件事情的角度。这个角度和我们个人立场上是不一样的。从整体上看，你会发现有很多百年老店为什么能屹立不倒，而有些企业为什么平均寿命只有几年。这里面有什么样的规律呢？接下来我会给大家分享一下。

儒家文化的南怀瑾老师曾经在讲课时提到一个很有趣的观点。他说，你看文化史上的发展，比如佛家是从印度来的，但如今在印度已经看不到佛经了，佛教是在中国发扬光大的。儒家文化原本是从中国发扬的，却在日本得到了更好的传承和发展。许多日本企业家，如松下幸之助和稻盛和夫这样的高人，他们都在用儒家文化结合佛家思想来经营自己的企业，并且做得非常好，甚至反过来教导我们。其实，我们也应该有一个心愿，将我们的文化发展起来。

孔子在《论语》中有一段话，我想今天从这段话来给大家分享。我们只有一个小时的时间，所以我会重点讲解这一部分。

孔子说：“知及之，仁不能守之;虽得之，必失之”意思是，一个人如果没有足够的智慧去做这件事，就很难成功；即使成功了，如果仁德不够，也无法守住。也就是说，谁得到了也必然会失去。那么，如果一个人智慧足够，且至极，是不是就能守得住呢？不一定。孔子接着说：“仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。”这是在讲愿景的重要性。如果你做这件事，智慧足够，仁德也足够，也能吸引人愿意跟随，但如果没有庄敬的情操，没有与更高层次的愿景相连，人们就不会尊敬你，不会重视你做的事，认为不过如此。再往下一层，有些人智慧很高，很多人愿意跟随他一起做事，能够守得住，也有吸引力，还能营造出一个稳定的愿景和愿力的场域。但是，如果做事不合乎道理，即使做的是善业，也不是最好的，难以长久，也不完美。这就是孔子所说的“动之不以礼，未善也。”，意味着没有文化支撑的发展是不完整的。

孔子讲的是一个系统的观点，他认为无论是家族、企业还是国家，整个发展都遵循着一定的规律：首先要了解自己，然后才能守住成果，接下来要有庄敬的情操，最后还要合乎道理地行动。这样的过程，才是一个完善的系统发展规律。

那比如说我们就往下去，这是一句话，我不知道大家都是怎么样的。我们雨露课堂的很多伙伴对传统文化都有很深的造诣，有学习过的应该都知道《论语》里的这句话。那么我们讲到自己之说的“知及之”也不能轻视，因为认识到自己的不容易，当人的心性达到一定程度时，才能开发出智慧来。否则的话，智慧是开发不出来的，遇到问题也找不到解决之道，这是需要修炼的，并不是那么容易的事。

好像说了一大串，“知及之” 也并不容易，很多企业家很有智慧，但并不是所有人都能做到这一点。那么要做到什么呢？能够及之，孔子讲的就是““意必固我”。我们的阳明先生在《传习录》里就经常强调这一点，务必无故我，不要执着。否则，智慧是生不出来的。企业家要有这样的修炼，能够“跳出三界外，不在五行中”，这样才能让这个系统找到正确的发展方向。

那什么叫做跳出三界外？这个说法，我们来解释一下，其实人体就全息地反映了所谓的三界。从头部到胸口这里，象征了我们的思想，这一界在《西游记》里被称为“悟空”，即头脑和思想要悟空，才能升华为更高的境界。从胸口到肚脐往上这一部分，全息了我们的情感和情绪，“悟净”意味着要净化自己，才能升华出各种美德和智慧。从肚脐再往下，这部分代表了人的欲望，也就是“八戒”，只有悟能，才能控制住欲望。

名字起得很有意思，《西游记》里用这三个角色象征人的三界，但是跳出三界并不是有第四界，而是将这三界转化。知识要转化为智慧，情绪要转化为情怀和慈悲，欲望要转化为愿力。这样，人才能有好的成就，完成自己的生命。

比如说，讲到“知及之” ，提到我们头脑这部分的知识。知识的限制使得许多看似天才的人物也会犯错误。我在零几年之前做过记者，在信息技术领域，也就是IT行业，了解过不少企业的兴衰史。在知识的限制下，很多时候看似天才的人也会犯错。比如当年的IBM，我相信大家都知道这个公司，IBM曾经在计算机领域做得特别好，特别是在大型计算机方面。IBM的CEO曾预言，未来世界的发展趋势只需要三到五台大型计算机就够了，这个世界不再需要其他的。要知道，IBM是非常先进的，它的地位很高，相当于现在的马云甚至更高，是影响这个时代的人物。然而，IBM发明了微型计算机PC，但它没有太重视这个领域，因为它认为大型机才是未来的市场。结果，这成就了微软、惠普、康柏等企业。通过观察企业史，特别是美国的企业历史，我们可以看到这一点。

IBM一度被打得非常被动。当年我们写了个报道，就是“会跳舞的大象”，就像一个大象一样，非常被动，到处挨打，找不到还击的地方，自己发明的东西把自己打得很难看。到最后成了这么多巨头公司的IBM，就是被自己的软件给限制住了。

你看苹果也是，大家都知道。它颠覆了诺基亚，就是用它的手机。诺基亚原来曾推出的5110型号，那时候弄了好几个键盘，26个小黄豆那么大的键盘发展到了极致，结果乔布斯带领的苹果，推出的是触摸屏，多年以前就有了，在他那里发挥到了一个极限，彻底颠覆了整个行业。

乔布斯是一个天才人物，他生前就说其实iPad就是这么大，苹果最初的那个iPad是11英寸那么大。他说弄了个mini iPad那么小的东西，曾经三星生产了一个半大半小的平板，他说既不大又不小，苹果手机也是，拿在手上正合适，但要拿出来还得费点劲，那些大型的手机，又说大又不大，说小又不小，大概15点几厘米那么长的手机，他说这不符合人体工程学，所以苹果一开始不发展这种尺寸的手机，从而成就了韩国三星。等到乔布斯走了之后，苹果也开始推出这种尺寸的手机了。要知道乔布斯多厉害的一个天才人物，也会被自己认为对的深刻思想，所谓曾经被验证为有效的思想所局限，限制了自己的智慧，失去了很多机会。

这些都是有钱有智慧的人，我们在学习别人的时候，不仅要学习他们的成功，还要从这些教训中掌握智慧，学习如何破除各种执着，这样才能真正地悟空，放下曾经深刻或绚烂的思想，否则就会被它们遮住，悟不了空，生不出智慧。

我还记得台湾有一个企业制造一种叫通乳丸的产品。通乳丸是为了帮助那些哺乳期妇女解决乳汁不足的问题。但随着时代的发展，人们的营养逐渐跟上了，身体素质也变好了，通乳丸就变得不那么畅销了，几乎快没人买了。怎么办呢？他们请了很多策划，后来想出了一个办法，把通乳丸改成了丰乳丸，因为这个产品确实有丰乳的功效，这样一来，产品又畅销起来了。这个小案例也说明了一点，就是要突破各种固有的模式和知识的限制，这样才能找到新的契机。其实这方面有很多类似的故事，多看看企业案例，多研究一些企业的发展历史，可以学到很多东西。有一个这样的故事。

在这个过程中，第一件事我们要讲的是头脑这件事。大家可能没有意识到，经常以为深刻的某些思想，比如圣人讲的话就像是智慧一样。但如果太过执着，认为它们一定是正确的，反而这种执着会让我们失去智慧。

说些轻松一点的讲一个笑话，有一个乞丐他挺苦的。拿着个碗要饭，在一个街区里还受别的乞丐欺负，揍他，就不让他在好的地段待着，就欺负他，把他撵走。然后他就哭，端着个碗，当乞丐还被人欺负，还被人打，还要不到饭，这世界还怎么活？他的呼声感动了一个神仙。神仙就下凡了，说：“我看你很可怜的。这样吧，你说，我可以满足你三个愿望，改变你的人生。你想好了。”乞丐看到神仙，真是自己的诚心感召到了神仙，可以满足我三个愿望，对的，因为我没听错吧！于是想了半天，想自己的人生怎么能够翻转，怎么能够产生一个变化。

第一个愿望他说：“你给我今晚同时，给我配一个现在最高档的手机，金壳的。我还得安装微信，现在许多要饭的都不带现金了，我得用微信支付。”第一个愿望挺好，那第二个愿望他说：“你给我找一个城市里最好的外国语大学的教授给我当家教，我要学会英文。因为好多老外跟我要饭的时候，我就听不懂。我要会英文，这样我就能要到更多。”第三个愿望他说：“我要和这片区的景观成为好朋友，我要有人脉。你看，既有资金又有能力，还要有人脉。成为好朋友，最好的地段，他们给划给我，把别的乞丐赶出去。我就能成为这最好的乞丐。”神仙帮了他，但那也害了他？

这个故事告诉我们，如果一个人不改变自己的内在模式，不改变自己的许多执着，不去转化，不去修炼，提升自己的能力，即使扩展人脉，有了资本，这件事也依然帮不了你，你还是会用那样的模式去完成你的人生，局限了你自己。我们一定要不断打破固有的知识，哪怕是那些被证明有效、曾经成功的知识，只有打破这些限制才能悟空，才能生出智慧。

其次就是情感的限制，情感的限制也很重要。否则，你的智慧和能力都无法充分发挥出来。比如，讲到企业，情感的限制如何影响企业的经营，甚至将家庭中的许多因素也加入到企业的经营中来。

曾经大家都熟悉的美国福特汽车，它最初生产的T型车一度火遍美国。老福特是一个影响了那个时代，改变了美国人生活方式的人，非常厉害。他是把美国人生活带到轮子上的人。T型车的发展使整个产品线都变得非常发达，但市场上却出现了对流线型汽车的需求。工程师设计了流线型的车，想给老福特一个惊喜，但他去海边度假了。

董事长回来了，我们把这个福特汽车的新款弄出来了，一掀那个布帘，一个精美的流线型的车的造型出现在他眼前。老先生一看流线型的车，绕着车走了三圈，一言不发。拿出个锤子，把那挡风玻璃砸了，然后把门打开，一脚踹了。接着把锤子往车上一扔，走了，用自己的行动语言告诉他的工程师，谁也不准动自行车的样子。对你们来说，那是个车的样子，对我来说，那是生命。T型车，标志着福特，那就是我的情感所在。我所有的一生的荣耀都记在T型车上。结果，因为这个固执，福特一下子失去了先机，成就了许多的竞争对手。

讲到“意必固我”在经营上的运用，欲望的问题也是一样。爱迪生电器就是现在的通用电器，爱迪生是个什么样的人物，这等同于把天火带到人间的普罗米修斯，他发明了电灯，那时他用的是直流电来传输电力。但交流电出现了，爱迪生已经建立了直流电的系统，他的利益都来源于此，于是他的欲望也随之上升，他开始打压交流电发电。弗朗西斯或者其他人，他是爱迪生公司里的一个工程师或员工，提出了使用交流电发电，但爱迪生不同意。为此，爱迪生动用了国会，还动用了媒体，甚至将高压电用于执行死刑，以此在人群中制造对交流电的恐惧感，但这一切都没有用，交流电最终成为了发展的主流。爱迪生电器最后不好意思地改名为通用电器了，这就是欲望的限制。我们在看企业的发展史时，不仅要看到它们成功的一面，也要看到失败的一面，这些都能给我们很多经验。

“意必固我” 这个人的修心真的体现了阳明心学，这里包括我们儒家学里的心性提升的重要性。如果没有心性的提升，最终会成为实实在在的障碍。因此，我们为什么说修身齐家治国平天下，修身放在最前面，是因为它很重要。我们无法跳出三界的束缚，否则怎么能够成为一个真正的高手呢？不论在哪个领域，高手都能够跳出这种束缚，突破知识的限制，甚至是最深厚的情感的约束。比如，对产品的深厚情感，对固有模式的执着，对固有用户的习惯的依赖，比如对键盘的习惯忠诚。这些都是需要突破的。柯达是最早发明数码相机的公司之一，但由于既得利益的欲望，最终还是失去了这个机会。

我们讲到第一个人要突破“知及之” ，然后接下来才是说“仁能守之”。得了江山要守江山就要靠人。这就是稻盛和夫，他开始讲我看到企业史的时候，经常是看它的转折点，就是它有许多转折点的时候，里边是有东西的。而不是看他成功了之后讲些什么。

像我们有很多的企业主，99%以上是中小企业主。对他们来说，借鉴意义在哪里？你说，你看稻盛和夫，他才有十几个人的时候，他是怎么发展起来的？还有了新技术？他是一个挺有智慧的人，觉得在老公司里发展不起来，出来自己干了很有前景的新技术。但干了没多长时间，员工不干了。员工的意思是，我跟你干这个东西连对象都找不着。这其实很震撼，因为这个技术能为社会带来这么大的影响，怎么会提这个找对象的问题？稻盛和夫痛苦地思考了三天三夜，得出了一个结论。

这个企业不是为了推广什么新技术或成为行业的领导者而努力，而是为了员工的幸福而努力。这个人在这件事上的表现体现了仁德，以人为本。包括“蓄水池”制度都是为了稳定人心。人能大，他怎样才能长久，这个问题在这上面得到了体现。这个公司里特别有爱，如果前面这些都不具备，你说这个公司要去做愿景，那很难，没有基础。“知及之，仁能守之”，这是非常重要的。

你看稻盛和夫能做两家500强企业，然后把日航带出来，靠什么？就是靠着他悟到这一点，人能守住这一点。我觉得人家做到了极致，这是儒家的思想运用到了极致，运用到了骨子里。

像我们如果这个公司都要遇到这样的危机时设想，如果把自己带入进去，你有一个这么有前景的新技术，员工却这样给你造反，集体要辞职。你会怎么想？换一批人？这些人的对立怎么办？稻盛和夫是向内看自己，向内寻找答案，最后找到了答案。找到这个方向，这就是一个企业也好，任何一个组织也好，一个机构也好，靠知识、信息和智慧，让产品变得很优质，能得到市场认可，但要长期生存下去，一定要能够让人得到尊重，让人在这个环境里感到幸福。这样的话，企业不仅能做大，也能长久发展。这是一个非常值得我们注意的系统发展规律，先要治其之，然后你马上就要人能守之。

这就考验你，你作为一个领头人，要把企业打造成什么样的厂。很多企业主制定了目标计划，想要拓展市场，但往往忽略了基础是否稳固。那些计划在他们看来很重要，但在员工眼中可能只是老板的计划，他们没有动力去完成，因此这些计划基本上没什么用。这方面，西方已经做了非常深入的探索，而在中国，许多企业也在这方面做得很好。比如方太等企业，它们不仅在实践中取得了成功，还可以看到儒家文化的影响。

知及之，仁能守之，能不能庄以涖之？稻盛和夫和松下幸之助都强调过，对产品要有宗教般的虔诚，就像对待自己的生命一样对待每一个模具。实际上，“庄以涖之”就是指要有庄敬的情操。如果做事不认真，产品怎么能好？别人又怎么会尊敬你？如果你自己都不尊重自己的工作，怎么能期望别人尊敬你？因此，如何让企业的团队成员对自己的工作产生敬畏和尊重，这就需要领导者自身具备庄敬的情操，并通过这种情操打造出一个愿力场。

什么是愿力？什么是愿景？我们可以从儒家思想中寻找答案，比如大同世界的理想，柏拉图的理想国，佛教的极乐世界，基督教的天堂，这些都是通过某种愿景来激励人们按照一定的原则去行动，以达到最终的目标。比如为实现共产主义而奋斗，这是许多人愿意抛头颅洒热血去追求的共同愿景。同样，伟大的教主、教育家和企业家之所以将愿景置于如此重要的位置，是因为他们知道，只有通过这样的愿景，才能凝聚人心，推动组织的发展。企业也是如此，没有一个强大的愿景，就无法统一员工的精神世界，也无法激发他们的庄敬之情。

因此，在企业发展的某个阶段，务虚的东西开始变得比务实的东西更加重要。当你意识到务虚的东西比务实的更重要时，这意味着企业正在进入一个新的发展阶段，需要“庄以涖之”，即通过提升精神层面的力量来推动企业的进一步发展。

这个时候我们现在讲治国要有中国梦，有11个方面的地方。这都是大家对于中华民族伟大复兴的理解，这复兴这两个字跟崛起是不一样的。崛起就是你没什么积淀，你没辉煌过；而复兴的意思是我们辉煌过很多次了，这次再来一次的意思。这样一来，厚重的历史也被调动起来了，人们的自豪感也出来了，这种庄重立志的情感能够带动我们作为一个企业，是不是也是这样呢？我们经营一个家庭不也是一样的吗？为什么要过这样的日子呢？很多人在征婚时都会考虑对方有没有前景，如果没有前景，就算是富二代，对方也不愿意跟你在一起。我们看了很多这样的情况。

企业里也是一样，有没有前景，有没有愿景？这样的话，员工也会有一种庄重的情操，客户也会尊重。什么是愿景？我观察了很多，也进入了很多企业看看他们的愿景墙，一进门我就要看这部分。一看大概就能了解很多。许多企业的所谓文化都是挂在墙上的，真正践行起来的却很少。当然，我们也看到有的企业做得非常好。看一些案例，我很喜欢看那些企业史里记录的，研究得很好的例子，他们记录了企业成长过程中的一些关键时刻，找到了心路历程的转折点。有很多国内写得很好的地方，看看它们怎么好，现状怎么好，之前的人是怎么变化的。以后如果写书的话，把这些内容挖掘出来，可能会对人更有启发。其实一个企业的提升，一定伴随着企业人的提升，就是这里面需要有人的带动。如果没有人的提升，企业忽然有一天提升了，这很难理解，怎么可能做到呢？一定是人的提升才能做到。

又想到了一个大家常说的松下的“自来水哲学”，我很喜欢举这些例子。比如日本的例子，确实可以从经营上学习他们的长处，学习完之后我们可以超越他们，甚至做得更好。为什么松下被称为经营之神或经营之圣？这个人其实是从愿景开始着手，从而达到了升华。那么，什么是愿景呢？就是你做的事情对别人的意义。

我再重复一遍，愿景就是你做的事情对别人的意义，而不是对你自己的意义。你做这件事对这个系统、对社会、对人类的意义是什么？找到了这一点，你的命运就被系统使用，才会产生使命感。

一个员工，如果你调动了他这个深层的意识，这个层面，那他的潜力会迸发出来，企业就会变得更加有升级，升为这样的一个过程。他创业15年，我看他很像是有许多经济低迷的时候的处境，就是在15年的时候。他已经很成功了，就可以开着汽车上门，大家都认识。二战之后，日本是战败国，那个时候想恢复，经过赔款等等，他是挺不容易的，对于企业来说，市场低迷。即使这样，松下还能开着汽车，别人都得骑着自行车或电自行车上班，人家都开着四轮的上班了，这意思就是说人干得不错，蛮成功的了，但是也没有什么再持续壮大的力量生出来，上下就每天也挺辛苦，挺辛勤的。他有一个朋友就天天说，上下你别那么老干活，你得有点信仰。松下说我是做企业的，你甭跟我讲这个，他说你得有信仰，得有宗教，这个朋友一直也不放弃，最后他被弄得没办法了，也就跟这个朋友去了。

去那个庙里面，大家不知道去过京都没有，京都和大阪这些地方在二战的时候，像梁思成就是给美军盟军，说就算要轰炸，为了保护这个历史的遗迹，看哪个地方别轰炸。东京和京都都没被轰炸，那里的建筑我看过，尤其是那个寺庙，保留着唐宋时候的建筑风格，中国学的那个大显得很大气的那种建筑，唐宋时候的风格。他去了庙里面，看到了去庙里面去的情景。这就是我们讲到愿景怎么产生的，它是怎么开悟的，这松下是怎么从逆境中崛起的，从一个特别市场低迷的时候崛起的，对我们许多启发。历史往往是重复的，你不要觉得这是老的例子，它往往有新的启发。

松下从生产线上到了禅宗的寺庙里面，面对着佛像，他发现好多人都在那修大殿，挥汗如雨，这个工作激情的场景他没见过，在自己的生产线就没见过这么努力这么干活的。那员工发生了什么事情，他在那里干得很来劲，而且他观察好像没有什么带头的人，没有什么领导或者工段长，他们是怎么干的，就是这么默契，有激情。

得多少钱，大家都能猜出来给多少钱？义工。没钱。然后再看看那好多的材料下面，这得多少成本捐的？这一下子松下就感兴趣了。松下就觉得零成本，零工资，零薪资干的比加薪还来劲，这什么力量？让他是这么有力量。你看人家进到这个庙里边，没拜大殿，他对这个问题感兴趣了，他到底是经营企业的人，他发现所有这些教徒有一个共同的愿景，认为有极乐世界，有死后可以去到一个好的地方，还可以做功德。这一下子启发人了，说那这个事情能让这个人就这么有那种高尚的感觉在这干活，有一种高尚的感觉，真的感觉，如果我企业里也有高手，三句话不离本行，那多好。

他就逛了一圈，从这个震撼到他了，没有走出庙门，还在想这个问题，让这个企业也有这种感觉，那种庄重而宁静的，那么高尚的感觉。做这份工作，他走在路上看到一个自来水，就是日本那个路边的自来水，拧了就可以喝，直接可以饮用的。他就有感觉了。他说这些人在这喝水，然后我生产灯泡，电灯杆上面有灯泡。他在马路上，在大街里面，对生命来说水重要还是灯泡重要？肯定是水重要。喝了这么宝贵的水，他喝完了之后，警察怎么不管他，没说他是偷。如果你把路边的灯泡你给拧下来，放回家用去的话，人家会说你是偷的，警察会抓你。这为什么呢？

各位咱们情景带入一下，如果你是松下，多少年前，你看到这一幕，你锻炼一下我们的脑回路，你怎么想，你怎么认为的，为什么他就会喝水就不被抓，而拿灯泡就会被警察抓？

你不要觉得这个问题好像是多幼稚的一个问题，这个问题挺根本的。你在沙漠里一定是一瓶矿泉水更重要，他问都不问。大家怎么想？你认为为什么水可以那么白白地被饮用？松下当时是怎么想的？通过这个问题，我们双向得出结论。他说之所以水那么宝贵，还可以免费饮用，是因为水生产得足够多且便宜，所以导致的。他找着了感觉：如果我的企业生产我的这些电器，也像自来水一样，把那些宝贵的东西变得可以免费或接近免费使用，那多好，企业愿景也就好了。我要让这个世界变成一个物质丰富的乐土，让这个世界变成一个天堂，一个美好的乐土，我就是要让它像天堂一样。首先，这里所有的东西，从我的角度，能让它变成这样，它一定会。

想起那个时候松下幸之助得出了自来水哲学，在松下幸之助的自传里边，立刻就变得雄心万丈，来劲了，充满了激情，不觉得市场低迷那不是事。然后走到企业里边，忽然有一种灵感闪现，我要开会，我要分享一下我刚才的所见所闻。5月5号男孩节那天，所有人都过来了，松下并不是一个口才多好的人，也不善于演讲，但他讲完话之后，大家都开始分享。他说，现在分享一会儿，讲一下，以后咱们企业就这么做，没想到这一下子点燃了整个公司的热情。

松下的公司所有人排队分享，一个小时是不够的，三个小时都分享不完，大家都非常振奋，激动地说，从来没有听说过这么新鲜的事情，生产产品是为了让这个世界变成物质丰富的乐土，松下咱们老板说他为什么干活，他说他的企业家使命就是消除贫穷。太震撼了，大家都特别有激情。

特别的制定了常年的计划。松下制定了一个多少年的计划？制定100年。100年这么长的时间能分为四个25年。一个计划的周期是25年，分为十加十加五，第一个十年就是产品的创造。让产品创造并完善另一个十年，第二个十年是扩大化的十年，第三个五年最重要！第三个五年是奉献期，产品也成熟了，这个时候零成本不为了赚钱为目的，而是为了奉献社会。这25年的规划，一个人一生大概在企业里25年也就差不多了，一个产品，一个产业大概得轮回一次了。

再来一波人还是思想不变，愿景不变，我想给出了这个规划，大家有空可以去看看那段历史，看看企业的发展史，如果从我们内在来说，学这些是非常重要的，作为一个企业人也好，心性上怎么提升自己，看看人家如何逆势而上，成为百年不倒的企业。企业成为一个比较伟大的企业，那我们对愿景的产生就有感觉了。不是说咱们公司该有愿景了一拍脑袋，咱们为人类的解放而努力，这样的事情它是入不了你的心，它不是从你心里产生出来的。你干这件事对别人的意义是什么？从你这个角度去入手，最终这个愿景它成为大家共同拥有的目标，这样的企业每个人都会有一种庄敬的情操生出来。这样的话，你再经营企业就靠愿景带动，守江山要靠人带动，要靠这个愿景，即庄敬的这种情操。

孔子治理这个社会，他都想周公之力要实现大同世界，都有这种情操的，否则的话你对现实来说，就很容易为了名利而陷入困境。不是说名利不好，名利本身没有问题，但名利容易激发人的贪心。名利是要的，但是贪名贪利就出了问题，不是名利出问题，而是贪心的问题。只要有这个情操，大家为什么争？那个劲给转化到了一个什么样的高度上去，大家都有一个情操，都有一个共同的方向，劲拧到一块，那力量就不一样了，大家的潜能都发挥出来，这样的组织其管理方式有时都会发生变化，都不需要那种打卡的管理方式了。

时间这么快，庄以涖之，则大家就会把你的事当回事，企业有愿景，员工有庄敬的情操，客户尊敬你，然后你看这许多的企业，他把日本、日美、欧美的制企的成果主义都改了。日本为什么不用那种成果主义，就是给你干了多少给你提成给你多少奖金，而是用那种理智来治理，是中国的儒家文化，就是你的等级决定了你收入多少，而不是你干了多少，你给企业创造多少利润，然后给你激励。

不靠认为欧美的这套成果主义激励体系很成功，但它也激励了人类的这种贪婪欲望。问题就是造成了贫富分化，这是曾经在21世纪初，一些精英的一个反思演讲，比尔·盖茨都反思过，对于演讲录的反思就是，这是西方，他把企业，指欧美，做成功，但它的弊病，成果主义带来的弊病。大家都越来越贪了，如果你再发不出奖金，对不起，忠诚度都没了，可见我们没有把这个愿景给积累出来的原因。

想起了一句话，未来中国属于谁，属于一群正知正念正能量的人的天下，说危机不是金融危机，这是道德信仰的危机。所以现在是人民要信仰，国家才有希望。谁的福报越多，谁的能量就越大。将来这个世界属于谁，就是有情怀的人，必须要有这个愿景，有情怀。

最后讲到就是“动之以礼”，也就是文化了，有愿景再去打造文化。否则，你的文化没灵魂。你说你的文化的灵魂在哪，没有愿景做主轴。人没有立志，不要去人不立志，就是三军可夺帅也，匹夫不可夺志也，就是人这一生没有一个轴心，你学什么都是散乱的。这就是你的轴心，一个企业也有一个轴心，这东西就围绕这个轴心，没有这个轴心，你这个言行都是矛盾散乱，这一生几乎到一个点上。动之以礼，要把它变成文化，这就是讲文化场的打造。在这个文化场，我们讲的场，它确实有一种虚的、看不见的力量，在影响人的行为，这种力量不是靠规章制度。你完不成什么，我就会惩罚你；你完成什么，我就会奖励你，不是因为这个原因。

所以在讲到这个文化场的打造的时候，这个时候就要公司倡导什么，就要有这个文化了。否则的话，人走了，企业也就没了。企业在万变中发展，一定要有企业文化的打造。这方面，我们国内有许多企业做得比较好，不以利当先，以义当先，这个文化的塑造已经成型。

那么到了一定程度，现在的企业都需要做这个企业文化了。我们比较幸运的一点就是我们是在这个文化中心这样的国度。你要是放到别的一个国家，哪有我们现在中国这样的一个地方，中途这样一个地方，说的是这个儒释道，三家文化都成系统了，在这里，而且有历史渊源，而且发展积淀了那么多年，超过5000年的这样的文化，从这个整个的源头到现在发展积淀这么多年精华保留出来，还自成系统，我们在这里边能取之不尽。如用在经营的企业中，我们的仁义礼智信就可以把它变成我们文化里面的核心，仁义礼智信是五种正能量。

整个这个行业也面对着一个文化的升级，这个我们可以去看这个，为什么这么说，你要从系统的发展，你就可以推出来，不是别的原因，系统怎么发展是最利益的，它一定会往这个方向去发展。比如说现在的同质化竞争，赢家通吃，跨行竞争抢饭碗的这种“羊毛出在猪身上”的这种文化它会被改变的。为什么它会被改变，它不符合系统发展的规律。这个企业如果出现了很多的“恐龙”，这个系统就脆弱了，它就会出现一下子就被灭亡的情况。它必须生成一个复杂的多样性的系统，这样它才符合这个系统发展的所谓的“道”。那么，

未来我们相信，你看一定会出现所谓的商业文明的变化，我们儒家文化会在这个商业文明中成为这个变化的主流。这个上下尊卑，也会成为这个文化里面的一个主流。不是要做成功的企业，它可能就要被受到限制了，不允许你跨界竞争，要注重这个规矩，否则的话，这个同质化竞争就会越来越严重。

你看西方的商业竞争，它形成了系统之后，大概有几百年的商业竞争史。它为什么会出现那些商业规则，不允许跨界竞争，为什么它是那样的规矩，不允许做圈外的事，所以他没有太多的焦虑。其实中国的儒家文化，它是符合一个整个系统发展的文化。也就是说，如果你要的是整体的幸福，要的是整个系统的成功，就要用到儒家的文化了。为什么二十大就把儒家文化作为文化自信的一部分，把儒家文化作为所有文化的对标，是有道理的，否则的话它是不这样的。运用儒家文化在建设我们企业也好，社会也好，它是有利于这个系统成长的，它为人心天道。

所以中央也提出来了，企业发展要专心致志，特立独行。这是新的趋势，新的变化，一个复杂的系统，多样化的系统利于对抗天灾人祸，一个商业系统也是这样的，它越多样化，越复杂，它越利于这个系统的生存和发展，它不能让这个世界只有一种商业模式就是赢家通吃，恐龙时代是必然被灭亡的。这也是我们从系统观能够感知到的，必然会发生这样的一个变化，最后就是把这样的文化融入到我们的企业和社会中。

一个小时的时间马上就到了，我就分享这么多。今天主要就分享了孔子的一句话，讲到最后，我们就把它延伸到我们整体的员工身上。包括行善，打造这样一个文化场，有一个场域的出现，这个企业就变成像松下最后讲的一句话，商场即道场。最后这个企业就变成了我们整体，包括员工、中层、高层，一起去提升自己心性的这样一个道场。你不用去庙子里，这里整个就会升华。企业能做到这份上也就够了。

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