《诗经》：一美三千年
邢红霞
让我领略到《诗经》的无尽之美是从《蒹葭》开始的。
来！试着读一读：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”你想啊，河边丛丛芦苇似翘首等待的俊男，纵然露水打湿衣衫，甚至凝结成霜，也要痴痴地等。他期盼着自己的心上人从河的对岸涉水而来，与自己挽手。你看啊！一种空空的等待也是那么美。
让我更真切地感受到它的美源于文友的一篇篇美文。其时她正在跟一位名家学吟诵，那粒粒珠圆玉润的文字从她的笔下乘着三千年前的风逶迤而来，叮叮当当散落于我面前，一见便喜。由此，追随她的脚步，更直接地领受、品味《诗经》的神奇魅力。
读《诗经》，我读出了周王朝的兴衰；读《诗经》，我读出周地的风俗习惯；读《诗经》，我读出了爱情的不同模样；读《诗经》，我读出了植物的前世今生；读《诗经》，我读出了战争的刀光剑影。
周王室的始祖后稷经过数代传承，数次迁移，至春秋中叶，约五百年间的历史，隐含于《诗经》中。“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”（《思齐》）太姜、太任和太姒是周文王身边的三位女性，她们用贤淑善良的美德影响着文王。文王敬老慈少，礼贤下士 ，在位50年，开疆拓土，迁都丰京，演化周易，是一代明君。可以说，这和他身边的女人不无关系。“终南何有?有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉!”《终南》记述了这么一段历史：古公亶父（周文王祖父）受戎狄侵扰迁徙岐山，文王访贤，遇到文武兼备的姜子牙。此时，古稀之年的姜子牙隐居渭水边。文王之后，武王上位，令八百诸侯伐纣。武王分封，秦人为周王朝养马，周孝王赐赢姓，封为附庸国。再到平王东迁，秦襄公击退戎狄，夺回岐山丰地，建立秦国。周王朝建立初期，号称有八百诸侯国，秦只是西部边陲一个边塞部落，还不能称其为国，连附属国都不是，更谈不上诸侯国了，就是这样一个以驯兽驾车见长的部族，经过几代人的励精图治，成为了春秋五霸之一。秦襄王就是秦国的开国者。“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”这首名为《黍离》诗歌被称为“悼亡诗之首”，也与一段周史有关。周幽王身为国君，竟然为了博得美人一笑，数戏诸侯，遭到诸侯背叛，最终落得个身亡的下场。幽王的儿子周平王被迫迁都洛阳，东周始。
千百年来，经过时代更迭，沧海桑田，大浪淘沙，一些于今消失的风俗重新展现在我们面前。“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎?”士曰“既且。”“且往观乎!”洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”从《国风·郑风.溱洧》中，我第一次知道还有个上巳节，在这一天，要举行"祓除畔浴”，人们结伴去水边沐浴，还会举行祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等活动，这也成为少男少女约会的最佳场所，订终身的最好机会。
爱情，是世间最美的花。在2500年前的周地，一幕幕爱情之花盛放。之前的印象里，我一直以为旧时代的女子大门不出、二门不迈，靠父母之命、媒妁之言完成婚姻。《诗经》颠覆了我素常的认知。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”《静女》中的这个女子约自己的心上人在城角楼上等，自己却故意迟迟不露面，搞恶作剧，是在考验他吧！“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”《褰裳》中这个女子更是大胆泼辣，直言相告，错过我，你不要后悔啊。“青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”《子衿》中，这个女子恨铁不成钢，满腹幽怨，纵然我不曾去看你，难道你就不能到我这儿来吗？你太坏了。比《子衿》中的这个男子更加不解风情的还要数溱洧河畔的那个男子。女曰“观乎?”士曰“既且。”“且往观乎!”（《国风·郑风.溱洧》）人家女子相邀，其实是对你有意，你还傻乎乎地说，我去过了。人家不得不嗲声嗲气地央求你，再陪我去去嘛！当一个女子在男子面前嗲声嗲气时，她一定是动情了。在《诗经·召南·野有死麕》中的爱情是什么模样呢？“野有死麕(jun)，白茅包之。”费了九牛二虎之力打来一只獐子，虽然家里的亲人也等着享用獐肉，可是，去见自己心爱的姑娘，总不能两手空空地去吧，即使姑娘不在意，还有姑娘的父母呢，那正好以此做见面礼。你看，连打包都那么细心呢！
我还常与《诗经》中的植物一一会面。“采采芣苢 ，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”在一个风和日丽的日子，一群妇女，在长满芣苢的田野之上，一边采着嫩叶，一边唱着“采采芣苢”，捡呀捡，捋呀捋，兜呀兜，一个个欢欢喜喜的。“芣苢”就是田野上随处可见的车前草。“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行(hang)。”（《诗经·国风·卷耳》）一个妇人，长裙短衫，手执一只浅口篮，轻摘卷耳。说是采摘，可她神情落寞，凄惶之态溢外，不是误把卷耳的老叶摘进筐里，就是把嫩叶扔到了篮外。她哪里是在采摘，分明是在想心事啊。妇人的心里，一定藏着一个人。那人令她心绪难安，索性，她把篮子放到了大道旁，一双泪眼张望着来来往往的人。可哪里有她想见到的人的影子啊！写的是采卷耳，抒的是离别情，挞的是战争恶。
人类就是在打打杀杀、分分合合中发展前行的。朝代的更替总是以战争开始，战争结束的。“岂曰无衣？与子同袍。”秦国军民团结一致，共御外侮的高昂士气，直到三千年后的今天，我们依然感同身受。当敌兵压境，除了同仇敌忾，别无选择。（《诗经·秦风·无衣》）
百姓的日常生活在《诗经》中都有表现。从这个层面上来说，《诗经》是充满烟火气的，是朴素而低调的，如人的一袭素衣。
“青青子衿，悠悠我心。”“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。”“投我以木瓜，报之以琼琚。”“桃之夭夭，灼灼其华。”这些时常出现在我们生活中的句子，如珠，似钻，闪耀在华夏几千年的文明史中。
忽然想到——采诗官，他或许并不是多大的官儿，甚至不能算是，但一定是最幸福的人。想想看啊，摇着一只木铎，遇到路人在唱，马上停下，微笑，侧耳，采写。《食货志》曰:“孟春之月，行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律以献於天子。”采诗，谓采取怨刺之诗也。可事实是这些诗中不只有怨刺。年代久远，随着政治制度、社会背景、意识形态等方面的变化，对于诗的理解或许已非原意，或许本就多解，但《诗经》在中国传统文化中的“始祖”地位，无可撼动。
惊艳了三千年的《诗经》，仍是你我心中的白月光。
因为学习《诗经》，我心有所系，心有所寄。
暮秋的一天，我和文友漫步在鸡泽诗经文化园木质栈道上。两侧水面，天的蓝铺陈其上，鸭在戏游，丛丛芦苇风中摇曳，牵出一片诗意。我俩一齐吟诵起来：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。……
作家简介
邢红霞，河北省邯郸市人，中小学高级教师。全国“书香三八”特约作家、河北省散文学会会员、邯郸市作家协会副秘书长。作品见于《散文百家》《思维与智慧》《博爱》《人物周报》《山西日报》等。获得省市级奖项多次。
■来源：鸡泽县诗经和成语文化研究会
■版式：田广宇
■初审：刘 胜
■复审：王荣安
■监制：田 浩
