平子奇别录:六禁

别录:六禁

坦夫

(一)

其一曰，禁浮靡，荆楚土产花布为先，今里巷之夫，多衣纨绮，贱花布，而贵丝罗，一人之身，被尽一家之衣。近年男女衣服，多作洋布，乡村农民，耕稼勤苦，何时可逸，其手足何事不劳其筋力。惟大布衣服粗牢可久，乃以浇薄如纸之衣，着之粗氓之身，既不便于适体，又不可以作事。尚轻浮而忘牢固，弃中夏之产，用方外之物。洋布贵，则土布贱，洋布多，则土布少矣。

民焉得不穷于衣。荆楚夙称鱼米之乡，里巷村农，粗粝园蔬之外，鱼亦常有。今庸雇夫工，皆食熟米酒肉，乡饮之客，争夸海味珍奇，待师娱老之仪，反不及焉。市镇蒸烧不绝，高粱烧尽，继以大小二麦，二麦烧尽，继以迟早谷粮，五谷暴殄殆尽。一遇凶灾，米价陡增，民焉得不穷于食。男子发辫昔用棉线，今辫青丝线一二两。长幼皆是。男女鞋底，昔蒲席旧布杂片，今皆纯用白羊毛毡。女子寻常以包头盖面，夏日田禾，用大布自造凉帽，男女无别。胥役满身罗绮，月巴马肩舆跟随下乡。妇女首饰金银，夏葛冬裘为常。家用器皿，皆尚精工奇技淫巧，务为供玩。民间一岁收成所入，不偿所出，习于流风，不务积储。事事过分僭制。愚于日用而不知，苟无食时，用礼之训，何有搏节爱养之宜，所以工不胜作，商不胜殖，农不胜耕，人人务财，岁岁不足。民焉得不穷于用?食穷、衣穷、用穷，加之以凶岁，有不流离转徒而死于沟壑者，亦仅矣。凡今杂色洋布，女子草帽，男子系辫、羊毛毡底，蒸烧稻谷，及一切靡丽过制，恳示一体严禁。以蓄民财，以厚风俗。

(二)

其二曰，禁火药。楚俗以爆竹除岁，旧俗也。今民间些微小事，月旦宴会，动用铁炮九响，富者动放爆竹十万之多，贫者亦数万千，婚嫁丧祭，日亦如之。顷刻之间，能化十万数千之钱财，乡里士农之家，皆置铁炮，违例犯禁，习以为常，民不以为非，我朝驻防军兵，四季训练，多用火柴，而民间细微喜事，动放铁炮、鞭炮无数，毫无节制，一旦国家遇有戎事，兵民并取火药腾贵。将何以济，恳请严禁，民间用大爆者罪之。工匠有擅造作者亦罪之。现有存者，搜集而销毁之。有匿存者罚之，自毁为农器家用者，置不问，编炮有大喜事，放过一千子者，亦罚之。即此一项，果能销毁禁革。可以大省工料，而得便宜，而硝黄亦无私贩。

(三)

其三曰，禁游戏。古者傩以逐疫。而民间歌舞太平，传为欢乐，冬春行之。今四季皆然，监邑毛市小镇，必用汉班，动縻千金，演戏经月，乡里狮子花灯，竟用羊皮，新口龙灯，红缎刺锈。端午竞渡，楚之故习，民家乐事，吊古人之忠魂为虚，悦今人之耳目则实，亦止于五日而已。今邑之龙舟，动则经月，沿岸采物，皆用珍珠琉璃羽毛绸缎所为。编炮雷轰，烟火迷天，夸赊斗靡，日化千金，其用物采之奢丽，与狮子龙灯同一暴殄。近来有沔阳戏，名曰花鼓班，此皆匪类凑就之班，昼则演唱淫词，夜则赌博行窃，久逢严禁不止，今延及各县，邪曲导淫，伤风败俗，莫此为甚。又有无耻绅豪，勾留豢养，比为顽童，凡此数事，乡邑皆然，男女杂踏，游观成群，荒时废业，又复勾引外方贼盗，扰害乡民，此种恶习，至今未除，垦示严革，有为班主者，罪之，为首演此戏者，亦罪之，以正乡里风俗。

(四)

其四曰，禁烧香。士庶之家，祭祀先祖，其余不过门神户灶而已。外神皆非分内所宜祭。今乡间士庶之家，于一脉之鬼神，殊不知尊敬，乃於朔望之日，男女聚会，烧香拜佛，无远弗至，乡愚惑于邪教，信鬼事神，始听僧道引诱，食斋饱素，继则共相招引煽惑，诵咒拜灯，近年男女杂踏成群烧香之处，僧俗不分者，莫甚於荆州之太晖观，是庙多历年所道教，人多不无妖道邪教，过往留住，传习异术，未可测度，乡民岁晚务闲乐有丰登，鱼肉杂酒，件件买辨，安排除年之宴，与父母妻子一堂聚处，为欢几何，今乃於人生归处之期。令节之首，抛弃父母，别离妻子，旷祖宗之烟祀，谄分外之鬼神，举家大小，斋戒尽净，而於令辰佳节，竟不能其与父母妻子食一片肉，饮一壶酒，孝心何存，天理何有，而犹以求福为名，神果有知，此辈人之烧香於元旦者，皆天诛之列矣。神且能降之以福乎!嘉庆之末，邪教起于太，晖观地方，勾引各属多人，其始皆由食斋烧香引诱，后得其教主黄匪而诛之，以靖其事。道光五十年，滑家沟系潜沔监交界地方，教匪亦煽惑多人，事觉各县捕缉，党散。今余党蔓延，流毒各乡，引诱良民，乡愚之受其惑者不少。垦委密访查拿外，更示赏格，饬地方保户联络稽查，有被惑者，破其教，有月旦聚会烧香者，罪其香长，无足止乱萌而正人心焉。

(五)

其五曰，禁淫祠。古之有公德於民者，没则立庙以祀，血食万世，祭亦各循其分之所宜。士民不敢妄祭，则亦不敢妄建，近来神观祠宇，多由私建，乡民一遇岁收，钱粮堤土，差重非常，岁时伏腊，人情极烦。而僧道之庙宇，衣食无不仰给。乡民收成之际，募化公德，此来彼往，应接不瑕，及至冬腊收藏，里巷财空，僧道之大厦广居，福有安乐，里民之露宿羁栖，住少茅庐，蒸敦由於平日供佛之钱急，自为养身之计短，所以乡间一切实在好事不能做，以致道路不修，沟港不治，桥渡不整，徒以虚縻土木，误劳工作，伤财害民，止供游食僧道之快乐，而不知其虚縻之无益。恳示，凡不经见神祠私庵小寺，一概折毁。乡里无学舍者，改为学舍。非徒以广儒家之正教，实所以杜绝左道之巢窝。

而破乡愚之迷惑。凡有不戴经典之神像木塑者，投于火，泥塑者投于水。小寺之僧道名为伙居者，与私庵之尼姑道姑，令还其俗而配之，所诵之经，尽收集而焚之，唐之狄梁公，我朝之汤公，抚江苏二公，皆能毁淫祠数千，以除一时之妖妄，而正风化。今大人德媲美二公，位亚天子，道足以配孟韩，权足以除妖妄，必不使淫昏之祠宇，遍于荆楚，渐以惑世诬民，酿为世道之忧，伏祈明断施行。

(六)

其六曰，禁邪书。近来食斋之人，多指近世敬信录，与方行未久之“暗室灯”等书。生幼时，曾疑“敬信录”一书，邪正并集，不可通行。令穷究食素者，于劝忠劝孝之文，不识一字，而于某菩萨生日，某日斋期咒语则无不熟飞，而劝人食斋者，亦劝人诵此，乡愚既不通梵语，又不见有可修之实行，欲兴世教，凡今所行“敬信录”、“暗室灯”、“观音经”等邪书及“劝世文”。有列咒语者，概不宜行于世。夫自古圣经贤传童而习之，白首犹难记忆焉。用此不经之邪书，以误世人哉。生览其书，伪者居多。或亦习此教与好事者，假托神道以文其奸耳。即如文昌一篇，三教并言，开首自云:一十七世为士大夫身语已不无荒谬，是皆释氏滥觞附会考征之过也，又云印诵经文，拜佛朝斗，且以聪明正直，主持万世科名之神，享万世文人之供奉，而犹以邪正并行之教，惑世诬民，与何诵是文者之不加察也。今考“敬信录”所载一年斋期最多，习邪教者，每于朔望，早出晚归，焚香拜祝，举家戒净，白昼闻息，男女异味，夫妇异室，六亲寡情，比粼绝足，则是一人饱素，全家不务生活。一人修斋，全家尽绝生理。成何体统?是何风俗?夫乡里农民，终岁劳苦，望其得鱼肉酒醴，自养口腹之欲而不可得，又何苦於斯耶。夫邪书一行，深为世道之忧，夫士庶之子，读四子六经之书，终身受用不尽，何用此诡异奇行，误人聪明材力哉。三代而上，道德一而风俗同者，庸言庸行而己，隐怪之术，圣贤不为也。三代而下，至於战国杨墨，并兴其后，三教九流，分门别户，圣道衰而王迹熄，家殊学而人异师，道其所道，德其所德，异端蜂起，而祸天下，于无父无君者，左道倡之也今有假神仙梵语以欺世惑民者，皆本近行“敬信绿“暗室灯”等书也。伏祈销劈坊板，勿使流传，以害正教，则世道人心幸甚。