浙人平步青及其文献学成就初探--付凤娟

浙人平步青及其文献学成就初探

付凤娟 （常熟市图书馆， 江苏 常熟 215500） 

摘 要：平步清是晚清浙东一位重要的文献学家，他学识渊博，著述丰硕，在刻书、校书及目录学思想上均有独到 之处，是浙东学术在晚清流风余绪的传承者。他对乡邦旧籍与乡贤文献的董理、刊刻成绩卓著，为浙东学术勾勒出 黄宗羲直至章学诚的传承脉系，在浙东学派发展史上具有重要意义。 

作者简介：付凤娟（1983-），女，河南驻马店人，江苏省常熟市图书馆馆员，研究方向：清代文献学。 

0 引 言 

清代学术在中国学术史上具有极为重要的地位，对这一时期的学人、著述的讨论有如汗牛充栋。但毋 庸讳言，这些讨论大多集中在一流的学术大家上，如黄宗羲、顾炎武、戴震、章学诚等，可称作“精英的学术 史”。事实上，活跃在清代学术舞台的，除了这些震铄古今的学术大家外，众多的中坚力量才是构成清代学 术舞台的最大群体，对这些学者的深入挖掘和整理，无疑将是全面、系统认识清代学术发展全景的重要一 环。同光年间虽不著名但却有自身学术特色，为当时名士所称道的平步青就是其中一位。

 平步青，生于道光十二年（1832），卒于光绪二十一年（1895），字景孙，号栋山樵、霞外等，浙江山阴（今 绍兴）人。平氏五岁入私塾学习，咸丰五年中举，同治元年进士。此后，曾入值上书房，出任江南乡试副考官 和国史馆纂修、文渊阁校理等。同治十一年乞病回籍。平步青虽早年中举，但却无意政事，醉心学术，其辞 官回籍后二十多年间，更是不间断地从事学术活动。他在学术上绍述浙东，善于为文，长于考辨疏证，学识 渊博，著述丰硕。晚清名士李慈铭和夏燮等对他均颇为推崇，李慈铭在其《越缦堂日记》中曾赞曰：“远胜于 予”。但可惜的是，对于这样一个学识渊博又有独立见解的学者，尚无见及学界对其进行系统研究。此种境 况既与清代学术史研究的“精英”取向有关，也与平氏著作多以稿本存世、馆藏分散、不易收集有关。笔者 不揣浅陋，拟在系统收集、整理各地图书馆所藏已刊、未刊平步青著述的基础上，对平步青及其文献学成 就做初步探析，对流传的关于平氏的疏误作一辨证，以期进一步推动清代学术史“眼光向下”的学术转向。

 1 平步青生平及其著述考实 

平步青生于官宦世家，其高伯祖圣台，乾隆十九年甲戌科二甲第五名，与王鸣盛、纪昀、朱筠、钱大昕 等为同年，官广东广州府同知；曾伯祖恕，乾隆三十七年传胪，与俞大猷、许兆椿、钱樾、百龄、邵晋涵等为 同年，官兵部右侍郎；其曾祖父钦，太学生；祖父溶美；父亲元芳，曾任江西雩都县同仁司巡检。平步青五岁 时即入私塾学习，多年以后，他还在日记中回忆道：“步青五龄入塾，先君子授一册曰：‘小子青，汝师所授， 汝所诵习，与一日行止动作具书之，勿隐勿饰。’步青长跪唯命。每晚归问安后呈册，见业有勤进则喜，否则 谯呵之不少恕”。随着学问日长，平氏也有感于“亲老家窶，不能不为干禄之文”，遂在读书自娱的同时用功于科举备考。

咸丰五年，平步青以浙江省乡试第二十三名的成绩中举，同治元年又得中壬戌科二甲第八名 进士。科举中第后，平步青被授翰林院庶吉士，随又任翰林院编修，颇合其性，他曾告知好友李慈铭说：“生 平不能买书，而所至辄有书可读，亦是幸事”。三年，平步青由倭仁荐举，以品学兼优入值上书房，其好友李 慈铭颇为其感到骄傲，说：“山阴自童梅罔少宰后六十余年，无值两书房者。景孙布衣通籍，三年间得之，深 可喜也”。四年，又充国史馆纂修，之后不久便奉旨照料钟郡王读书。五年五月，因翰詹考试一等第四名，著 以侍读升用；十月，补授翰林院侍读；十二月，充文渊阁校理。这段经历给平步青提供了阅读官府藏书的便 利条件，为他日后从事文献整理活动奠定了深厚的学术基础。 

六年二月，因京察一等，平步青得以被引见记名并以道府用，从此，他才真正意义上步入政治舞台。同 年五月十五日，补授江西督粮道，此后又任江西布政使等职。仕途生活可谓一帆风顺，但他非但未因仕途 升迁而兴奋，反而感到种种不适。他曾因督运漕粮而“筹商数月，心口为疲”。同时，他“不喜见贵要富人，间 有物色者辄愻辞，宛转却之”的耿直性格也显得不合时宜。他难以忍受官场倾轧，他说：“宦涂倾轧，海内皆 然，第秦失其鹿，未知谁得。则陈涉犹逡发难，若遇有某省道员缺出请旨简放，则卧榻之侧，不容酣睡矣”， 在继续做官与辞官归隐之间徘徊挣扎。十一年，平步青又被委署江西按察使印务，但平步青却认为这一掌 管生杀予夺之职更不可为。官场的不适应和家中的经济负担使他发出“既不容我做官，又不容我归隐”的 慨叹。但最终，他还是带着“古人以身许国，义无所逃，而今非其时，余更非其人”的清醒认识于十一年二月 二十三日彻底告别仕途。 

辞官回籍后，平氏主要以从事文献整理，尤以整理乡邦文献为己任。光绪五年，与其相伴十五载，感情 甚笃的贤妻莫夫人病逝，给了平氏很大打击。从此，孑身一人的平步青更是几乎将全部精力投入到文献整 理中，他更加勤奋地读书、校书和刻书，直至光绪二十一年因积劳成疾而去世。 

综观平步青一生，生于官宦之家的他年少时就在塾师和父母的教导下勤奋读书，并热衷于科举功名。他二十四岁中举，三十一岁即进士及第，此后五年内一直担任文职京官。三十六岁时平步青出任正四品的 江西督粮道一职，不久，又署理从二品的布政使职务。但他因“性憨直”和喜欢读书及文献整理而不能适应 文职外官的繁重与倾轧，仕途一帆风顺的背后却隐伏着深深危机。同治十一年，平步青主动选择结束仕途 生涯。这是旧时代士人无法拥有独立地位，不媚俗从上、尔虞我诈则难以在政治上有所作为的悲剧命运的 必然结果。 

平氏一生著述宏富，惜多为稿本存世，故以往学人所录皆不齐全。现就所知分已见、未见两类对平氏 著作加以考述。已见平氏著作，主要是笔者根据《续修四库全书总目》、《清史稿艺文志拾遗》、《中国古籍善 本书目》、《中国丛书综录》及其续编等书目资料，按图索骥，在国家图书馆、中国人民大学图书馆等藏书机 构调阅藏品所得。 

《读经拾沈》一卷，香雪庵丛书本，1924 年绍兴四有书局印，现藏于国家图书馆。是书为平步青的读经 心得。如《礼记·檀弓》条，考证认为“檀弓”非檀名弓者自撰等，颇有学术价值。 

《两负堂札记》二册，稿本，现藏国家图书馆。按：是编乃平步青于咸丰七年之后取其道光二十九年以 来日记删录而成。 

《栋山日记》二十四册，稿本。现藏于国家图书馆善本室。 

《南蝤纪程》二卷，缩微胶片。现藏于国家图书馆。 

《园丛书初定总目》一册，稿本，现藏于国家图书馆。按：该书共分“《园丛书》初定总目、《群书校识》总 目、《园丛书》十一种、《香雪庵丛书》二十种总目及附录、《樵隐昔呓》二十二卷、《虞初别集》”六个部分。 

《瀔祭值年祭簿总目》一册，抄本，扉页上题为“榖祭值年例规”，第二页上题有“平景孙手书祭簿一册， 三十一年四月从杭州书贾得来，五月二十三日重订讫记”。现藏于国家图书馆。按：是书共有“公议杂条、除 夕、元旦、坟墓考、诞讳日期”等 21 篇，是平步青对家中祭祀要求的记载。 

《读史拾沈》二卷，香雪庵丛书本，1924 年绍兴四有书局印，扉页上印有“绍兴安越堂平氏藏版”。按：是书为平步青读史之札记。 

《霞外捃屑》十卷，有香雪庵丛书本，中华书局 1959 年排印本等。按：是书为平步青的重要著作之一， 也是清代著名笔记之一。博采众说，内容丰富，句句可宝。每卷各立名目，分别记掌故、时事、格言、里事、杂 觚、斠书、论文、诗话、小说传奇、方言土语。“搜辑稗乘遗事，极为详瞻，有导游之妙。读之颇能引人入胜。” 其所触及的问题与提出的见解，可供后人参考研究之处甚多。但“所立名目繁多，读者颇病诡僻，固尤未免 文士标奇之习也。”张舜徽先生在《清人笔记条辨》中有《霞外捃屑》纠错十一条。 

《乐府本事》不分卷，1924 年绍兴四有书局铅印本，中国人民大学图书馆藏。按：该书是平步青为某太守《蚬斗过乐府》一书所作的考证和补充论述。 

《群书斠识》三册，香雪庵丛书本，光绪八年刻，上有“陈垣同志遗书”印，现藏于国家图书馆。按：是书 为平步青校勘 《越中园亭记》、《陶庵梦忆》、《有明于越三不朽名贤图赞》、《南雷文约》、《笥河文集》、《湖海 文传》、《左传诂 》、《制义从话》、《顾亭林年谱》、《阎潛邱先生年谱》、《鲒埼亭集》十一种书的校勘记。 

《樵隐昔呓》二十卷，香雪庵丛书本，1917 年据清光绪年间刻本重印。按：是书为平步青的文集。包括 卷一经进文，卷二论义议释考，卷三叙，卷四书，卷五尺牍，卷六至卷十一题辞、国朝文棷所见，卷十二至卷 十五书后跋，卷十六记，卷十七、十八传，卷十九碑，卷二十纪事。 

《安越堂外集》，1924 年绍兴四有书局铅印本，五册，十卷。又有清抄本，二册，十卷。二书现均藏于国 家图书馆。按：是书为平氏门人杨越为其编辑的文集。共十卷，卷一叙，卷二、卷三书，卷四、卷五、卷六跋及 书后，卷七、卷八传，卷九、卷十记。 

《越吟残草》一册，清抄本，现藏国家图书馆。又有 1923 年绍兴四有书局铅印本。谢国桢曾说其原稿藏 于浙江图书馆。按：是书为平步青的诗集。从内容上看，多为平氏记其读书心得之作，如《书后汉书班超传 后》等，间有游记、唱和之作，如《越王台》等。 

《国朝文棷题辞》三卷，《禹域丛书》本，书页上记有“十四年十一月二十九号购此书于古山阴之墨润堂”，前有平步青自序。按：是书本为《樵隐昔呓》的第 6 卷至第 16 卷，复别行于《禹域丛书》中。 

《释谚》，原为平步青《霞外捃屑》的第十卷，在《迩言等五种》中收录。按：是书为平步青记载方言俚语 之作，共记载了近二百条方言俚语，大半为越中俗语，内容涉及特定称谓、特定说法、习俗、物品等诸多方 面。如“员外、家君、同窗；苦船、强酒、斗会；席面、打围、按摩；门斗、花轿、帐钩”等。 

《栋山存牍》第一册，抄本，现藏于国家图书馆。按：是编为平步青与李慈铭、徐哲甫等友人往来书信。共 22 封。 

《香雪庵丛书》十八册，民国间刻本，现藏国家图书馆。按：是书乃平步青自定的著述目录，包括《读经 拾沈》、《读史拾沈》、《越中科第表》等。平步青只刻了其中的《国朝馆选爵里谥法考》、《群书斠识》十一种和 《樵隐昔呓》中的“记事”一卷。平步青去世后，其门人杨越又刻了其中的《读经拾沈》、《读史拾沈》、《霞外捃 屑》、《樵隐昔呓》，并分别定为《香雪庵丛书》甲、乙、丙、丁四集。此刻本只有丙集《霞外捃屑》，十二册，十 卷；丁集《樵隐昔呓》，六册，二十卷。 

《安越堂外集残稿十一种》四十册，稿本，现藏国家图书馆善本室。包括《文稿》不分卷；

《五代宋元科目 考残稿》一卷；

《上书房入值诸臣考略》二卷；

《大考翰詹考略残稿》一卷；

《越中科第表》二卷；

《最胜录》一 卷；

《霞外捃屑残稿》三卷；

《樵隐昔呓残稿》四卷；

《〈湖海文传〉补小传札记未定稿》一卷；

《国朝文录小传》 一卷；

《文棷目》不分卷。 

根据平步青手写的《园丛书初定总目》中的“《香雪庵丛书总目》”和杨越为平步青所作的“《樵隐昔呓》 跋”及平步青本人文集中的序跋可知，平氏还有很多除上述“已见诸书”中已考外的其它著作。如据平氏 《安越堂外集》中的“《宋史叙录》叙”：“《宋史》疏舛芜漫，在乙部为下驷。前人每患其多，而归震川云：‘某正 患其少。’谢山、归愚、竹汀皆然，真史识也。……蒙官京师，退值余闲，颇致力于是，……拾掇群书，纂为《叙 录》一卷”可知平步青著有《宋史叙录》一卷。因这些书均属未见，故无从得知其版本、内容等。现从书名、卷 数、出处三个方面以表格的形式对未见的平氏著作加以考述。共 28 种，见表一。

平步青一生著述极其宏富，于经、史、子、集、丛书均有论述，其中子部和集部的著作较多。他曾自述， 当他刊刻了其《樵隐昔呓》一书的“记事”部分后，“有怵以招人之过者”告诉他说，他的文章“本无所斥，然 不能家置一喙。且底下书徒酷楮椠焉，用充盖酱为”？在这种既担心著述会招惹麻烦，又顾虑自己的心血结 晶日后被浅薄的刻书匠刊刻后遭人鄙薄的思想影响下，平步青将其著作“匿不出”。这种做法显然不利于 其著作的流传。平步青去世后，杨越“虑诸书稿舛途乙，人难辨识，拟尽录副藏之”，但适逢杨越远赴浙江任 乐清县训导，路途遥远，不便多带书籍，“各考略、各校识则竟无从措手”。1914 年后，杨越和平步青之子宜 生共同整理平氏著作，最先刊刻了《樵隐昔呓》，之后续刻它书。这一行动为平步青著作的流传起到了关键 作用。

 2 平步青的文献学成就 

平步青的文献学成就主要体现在三个方面：校书、刻书、目录学。 

2.1 校书及其方法 

平步青一生著述很多，所校之书亦不下百余种。他曾自述：“蓄书二万卷，日夜读之，涉猎而已，实无所得也。而于群书讹文脱字，援引乖舛，辄刺取他籍，刊误纠谬，一书有校至数年未已者。盛夏汗浃竟体，天寒 皴瘃，不以为病。妇笑之曰：‘空费日力，胡不自著书，而耘人田为？’笑而不答”。可见其校书之辛劳。据《 园丛书初定总目》中的“《群书校识》总目”和平步青《樵隐昔呓》、《安越堂外集》中的相关记载可知，平步青 曾校勘过祁彪佳《越中园亭记》、张岱《陶庵梦忆》、黄宗羲《南雷文约》、朱筠《笥河文集》、王昶编《湖海文 传》、洪亮吉《左传诂 》、梁章钜《制义丛话》、张穆《顾亭林年谱》、《阎潛邱先生年谱》、全祖望《鲒埼亭集》以 及唐代孙樵《经纬集》、宋代林逋《林和靖集》、章学诚《文史通义·杂篇》、俞正燮《癸巳存稿》、钱林所辑《文 献征存录》、黃安绶輯《国朝两浙科名录》、俞樾《茶香室丛钞》、邓文滨《醒睡录初编》、汪堃《寄蜗残赘》、毛 祥麟《墨余录》、吴颢所辑《国朝杭郡诗辑》、申涵光《荆园小语》、署名“长白浩歌子”的《萤窗异草初集》、茹 敦和《竹香斋古文》等。在校对《国朝杭郡诗辑》一书时，平步青因年龄日长而更加真切地体会到这项为前 人拾补工作的不易，由衷地感叹道：“辑书难，校书亦复不易。况插架无多，记忆日减。区区为前人拾补。……”。

虽然平氏一生所校之书甚多，但因其“拙于书，其所斠识，蛛丝蚊足，密缀行间，羼厕涂乙，岁久丹黄 黝昧，波磔漫漶， 不自省，无辨识传录者”，故流传较少。 

平氏所校之书众多，但如对《茶香室从钞》、《醒睡录初编》等的校勘文字都散见于其文集所载的书信 及序跋等文章中， 只有 《越中园亭记》、《陶庵梦忆》、《有明于越三不朽名贤图赞》、《南雷文约》、《笥河文 集》、《湖海文传》、《左传诂》、《制义从话》、《顾亭林年谱》、《阎潛邱先生年谱》、《鲒埼亭集》等十一种书的校 勘记保存在《群书斠识》一书中。《群书斠识》集中反映了平氏校勘学成果，也为深入探讨其校勘学思想提 供了不少实例。 

2.1.1 版本择取

讲到校勘，首先要提到底本。“底本选用的确当与否对古籍整理是起着决定性作用。在这个问题上出 现了失误，则其他工序做得再努力也难于补救”。一种古籍如果有几种不同的本子，其中总会有优劣之分， 而被选作校勘的底本则应该是“众本中的优秀本子，或者说是善本”。 

平步青比较重视对底本的选择，尽自己所能选择最好的本子作为底本。如校勘《陶庵梦忆》一书时，当 时有金忠淐于乾隆四十年（1775）据其舅兄胡林氏藏本所刻的《砚云甲编本》，有南海伍崇曜于咸丰二年 （1852）据仁和王文浩本刻的《粤雅堂丛书》本，而王文浩本则是据从王竹坡、姚春漪得到的八卷传钞足本 所刻。所以平步青便以《粤雅堂丛书》为底本，以《砚云甲编本》为校本。 

2.1.2 校勘方法

按照陈垣先生在《校勘学释例》中所提出的“校勘四法”的理论，校勘时，不但要“以同书之祖本或别本 对读”，还要“以本书前后互证”、“以他书校本书”，或“遇无古本可据，或数本互异，而无所适从之时”，则运 用自己的音韵、训诂、目录、版本等相关知识及前人、同时代人的一些研究成果为自己的校勘工作服务。平 步青在校勘书籍时，虽未有如此理论上的高度总结，但不少校勘成果实“暗合”此“校勘四法”。众所周知， 校勘四法中以“理校法”最难，理校法即用“推理的方法来加以改正”，因此，此法“需通识为之”。平步青在 校书中也有运用，如“宿于祖茔”条，加按语：“‘茔’应作‘堂’。祖堂，寺名，在献花巖”。又如“年甫冠”条，加 按语曰：“循初，康熙壬辰生，则丙辰年二十五，‘甫’下应增‘踰’字”。理校法的熟练应用既体现了他本人扎 实的学术功底和丰富的学识，又体现了他较高的校勘水平。 

2.2 刻书及其意义 

平氏一生虽衣食无忧，但也不甚富足，早年曾一度为经济所累。但他却一直重视书籍的刊刻，尤其在 其辞官回籍后的二十多年间，更是身体力行，不曾间断刊刻书籍，见表二。在对所刻书籍的选择上，平步青 曾说：“《 园丛书》类取浙东先正及师友遗著”；“取世所未见之本，理而董之，刻以传世。纵传不传未可知， 要亦后死者之责也”。 

平氏刻书，一是与浙东学者重视乡邦文献整理的思想有关，二也是为了保存旧典，以裨后学。他在《经 纬集》后叙中说：“咸丰己未，过夏京师，于琉璃厂书肆购得唐孙郎中《经纬集》钞本，櫡裂墨泽，不知何人手 笔。……不见传本，惜不得取校异同。夏兼父见谓即传录小读书堆宋刊，予未敢定。念汲古阁本近亦希见，爰刊行广播，俾后学治古文者，复见中和以来面目”。因唐代孙樵的《经纬集》原刻距平步青之世已经久远， 平氏偶然在书肆购得疑为宋代传抄本便倍加珍惜，付梓版行，以期裨益后学。而对实用之书，平步青也非常重视，如因徐灵胎医术高明，著述宏富，平步青便刊刻他的部分著作，以期这些实用之书广泛流传，惠泽 世人。他在叙述刊刻徐灵胎的《慎疾芻言》的原因时说：“袁枚曾纂《传》称‘为穿穴膏肓，能呼肺腑’。富纂 述，所著《神农本草百种》、《录兰台规范伤寒类方》、《医学源流论著录》等近复刊入尺进斋、荔蘠、啸园诸丛 书中，新出十种医术亦有之，而单行者寡。爰取汪本从雕印行，广播徵君叙所云‘以之治人，蒙不敢知，冀信 从者以之治己可耳’”。 

2.3 目录学思想及其实践 

平步青非常重视对个人著作目录的编写。黄宗羲是浙东学派的代表人物，全祖望虽有志于编纂一部 收录黄氏著作较全的《黄子大全集》，但因他“殆纂叙而未及为也”而未成。平步青希望自己能“汇其全，以 成谢山未竟之志”，并希望自己编纂出的目录能使“异时有表彰浙东绝学者，可按目以求”。在编纂《楼山堂 全书叙》时，平步青也希望能使读者按目以求相关著作，并“以俟异时按访，纂为全书”。他说“忠节（按：吴 麟徴谥号）于诸经独无论著”，希望后人留意搜集吴麟徴经学方面的著作，以编纂更完善的目录。 

图书分类法是中国传统目录学的重要组成部分，“我国古代目录学之最大特色为重分类而轻编目”。平步青在编制目录时根据文献的实际情况，对流行的分类方法进行了变通式处理。个人著述目录是关于一个人的著述总目。凭借个人之力，要在各类学术中取得成就，并撰写相关著作是不大可能的，即使如明 末清初著名学者黄宗羲，在平步青时也只有“九十多种”可见于世。因此，虽然晚清时期“经史子集四部分 类法”已经发展到炉火纯青的地步，但要使之运用于个人著述目录中，就会出现有些类目收书较多，有些 类目收书较少，甚至留下许多空子目的现象，使书目中文献结构极不协调。在这种情况下，编制个人著述 目就必须作出变通，或以年代排列各书，如同著述年表；或改革分类法。而平步青反其道而行之，重新发掘 了东晋李冲四部分类法的优势。“东晋之初，……著作郎李充，以朂旧簿校之，其见存者，但有三千一十四 卷。充遂总没众篇之名，但以甲乙为次”。李充的四部分类法只有甲、乙、丙、丁一级类目，平氏便采用这种 方法来处理个人著述目录问题。在《南雷大全集叙录》中只以甲、乙、丙、丁四类著录黄宗羲的著作。在《楼 山堂全书叙》中，平步青也“爰以李充部叙诠次之”。因没有发现吴麟徴经学方面的著作，平步青便没有标 甲乙丙丁四部名，只在乙丙丁三部采取暗合的方式，仍然遵循其只以甲、乙、丙、丁四部，不再细分子目的 目录学分类。平步青不受当时发展已经较成熟的经史子集四部分类法的局限，根据文献的实际情况，采取 较为适合的书目分类法是值得肯定的。 

3 平步青与浙东学派之传承

浙江，素称“文物之邦”，具有悠久的历史文化传统和思想学术传统。魏晋永嘉之乱后，中原文化就开 始大规模迁移南方。至南宋时，浙江一度成为全国政治中心和学术文化中心，学术思想活跃，学派林立。此 后，明清时期，浙江一带人才辈出，尤其是浙东地区，更是人文渊薮，“可以说清代史学界伟大人物，属于浙 东产者最多”。 

浙东学者一大特点是鲜明的经世思想。浙东学派的开创者黄宗羲明确提出“经世致用”的学术主张。在这一思想的主导下，他写下了《明夷待访录》，将批判的矛头指向封建君主专制制度，并大力搜集南明史 事，写成《行朝录》九种。其《南雷文约》、《南雷文案》、《南雷文定》诸集，保存了许多宝贵的明史资料。他在 《南雷文定》的凡例中说：“余草野穷民，不得名公巨乡之事以述之，所载多亡国之大夫，地位不同耳，其有 裨于史事之缺文一也”。浙东学者另外一个显著的特点就是重视文献整理和对忠孝、遗民气节的表彰。黄 宗羲的《南雷文约》、《南雷文案》、《南雷文定》中所载的叙事之文，绝大部分为墓志铭、神道碑铭、墓碑、墓 表、行状、事略等，既可保存历史，又可弘扬忠孝及遗民气节。如他在《兵部左侍郎苍水张公墓志铭》一文中 说：“两公（按：指文天祥和张煌言）之心，匪石不可转，故百死之余，愈见光彩。文山之《指南录》，公之《北征 记》，虽与日月争光可也”。至全祖望时，浙东学者重视文献的精神得到集中体现。全祖望在二十一岁时，就 正式开始搜集乡邦文献，从事“故国遗事”的撰著。他寻访旧迹，介绍乡邦书院，续写《宋元学案》，编辑《续 甬上耆旧诗》，其《鲒埼亭文集》收录了一系列人物传记的文稿。 

关于浙东学术的谱系，浙东学者章学诚撰《文史通义》一书时，专辟“浙东学术”一节，首次构建了浙东 学术谱系。他说：“梨洲黄氏，出自戢山刘氏之门，而开万氏兄弟经史之学，以至全氏祖望辈尚存其意” 。在 邵晋涵逝后他给友人的一封信中也说：“浙东史学，自宋元数百年来，历有渊源，自斯人不禄，而浙东文献 尽矣”。章学诚眼中清代浙东学术的传承体系为黄宗羲、万斯大、万斯同、全祖望、邵晋涵。继章学诚之后， 平步青比较清晰地勾勒了清代浙东学派的脉系。他在给章学诚曾孙章筱同的信中说：“浙东学术，自东发、 深宁以来，远有代绪。国初黄南雷、万石园兄弟，及邵念鲁、全谢山氏而下，惟令曾祖（实斋）先生远绍独肩， 先生殁而浙东学术不绝如线。道、咸间宗涤甫观察颇以起衰自任，而接受无闻”。他在“《鲒埼亭文集》跋尾” 中又说：“环顾宇内，深宁东发之学，绍述者谁？而浙东南雷、石园、思复、南江、实斋，诸家渊源具在，津逮者 亦复暗然”。合其两篇文章所言，浙东学术由黄宗羲、万斯同、万斯大、邵廷采、全祖望、邵晋涵至章学诚一 线就一清二楚了。 

虽然浙东学术在章学诚之后，再也没有出现一个能够代表整个学术派别的后继者，但承浙东学术之 流风余韵，晚清时期的浙东仍然出了不少学人，主要有黄式三、黄以周、李慈铭、孙诒让等，平步青也是其 中重要的一位。受地域的影响和乡邦文献的浸润，他们将浙东学术的主要精神传承下来。如张舜徽先生所说：“清代学者，有些人有师承，有传授；而更多的人，全靠自学成才，无师自通，谈不上有什么渊源。这是和 宋明学术界特别是理学诸儒的学风截然不同的地方，但是由于同在一个地区，彼此影响，自然形成一种学 术风尚，这倒是客观存在的，至为显著”。平步青便深受这种由地域环境所形成的学术风尚的影响，一生都 在从事文献的搜集整理，尤其重视整理乡邦文献，弘扬忠义气节。 

浙东学者非常重视整理乡邦文献，表彰忠义气节。可以说，这一思想从根本上源于他们对乡贤的敬 仰。平步青虽无师承，但因生于人文渊薮的浙东之地，受地域和环境影响，他对乡贤非常推崇。随着知识的 积累及见闻的增加，平氏心中逐渐生出对乡贤的敬仰之情。最晚在咸丰元年（1851），时年二十岁的平步青 已开始留意收集整理乡邦文献。他在叙述其整理黄宗羲著作时说：“自咸丰辛亥，读《明儒学案》诸书，妄思 为先生补纂年谱，遍考诸籍，捃拾从残，而所著各书，存佚者半，且闻先生七世孙蔚亭茂才已为之，索之同 年朱肯夫，云未见。茂才博物嗜古，得先生家法，谱必详赡有法。会出外台，转漕江南西道，遂辍不为”。同 治十一年，时年刚四十岁的平步青辞官归籍，从此摆脱了任职为官时的繁忙和劳心，得以全力从事文献整 理工作。再加上嘉道以来，文网日疏，晚明遗民的著作得以刊刻。出于长久以来对乡贤的敬仰，他陆续刊刻 了张岱、祁彪佳、张煌言、全祖望、章学诚等人的部分著作。如出于对张岱宁愿饥寒交迫，祁彪佳、张煌言宁 可一死，也不肯与清王朝合作而坚守晚明遗民忠义的敬佩，平步青刊刻了祁彪佳的《寓山注》，张岱的《陶 庵梦忆》、《有明于越三不朽名贤图赞》和张煌言的《采薇吟残稿》等。 

平步青也曾留意整理章学诚的著作，他说：“鄙人少时，妄以习闻先正自期，而才力驽下，又为制举仕 宦所汩，不克自振。待引病归卧湖壖，亦思稍理故业，以收昔遁，而家难纷乘，心力日窘。及去春悼亡后，而 孑身只影，生趣都尽，不特想学无从，并欲网罗放失，稍为乡先正万一之助亦不可得”。在“《文史通义·杂 篇》《实斋文略·外篇》跋”中述说：“咸丰庚申，过夏京师，于琉璃厂书肆得十万卷楼《章氏遗书》钞本残帙十 一。同治丙寅上元夜，取校《粤雅堂丛书》中《文史通义》、《校雠通义》，有见于二书而王钞无者，亦有王本有 而不见于二书者，知为《文史通义》、《实斋文略》之初稿不完本也，意欲得《文略》校之，去其已刊行者为集 外篇，而遍访南北藏书故家及坊肆，终不得。……甲戌八月八日，病痁初起，假得郡城西街重远堂杨氏所藏 鸣野山房钞本三十三册，为沈霞西徴君故物，取二《通义》及王本检勘，三日而毕，得多文二百三十五篇，嘱 友人录之，以卷首王晚闻先生所定目次编为四巨册，王本别编为五册附之。今而后先生之文未出者殆罕 矣。……异时得《文略》原编当别为校椠以行，以竟数十年搜采之苦心，而浙东南雷、石园、双韭、南江诸儒 之坠绪或有读而兴起者矣”。谢国桢曾言：“使景荪所编之本，早现于世，则刘承干刻《章氏遗书》时，当有所 补益也”。平步青如此辛苦地整理章学诚的著作，就是希望浙东学术能得以传承。平步青刊刻浙东先贤著 作，对传播浙东学术思想有很大意义。而他刊刻的《慎疾芻言》，尤其是首先经其整理并刊刻的《贾比部遗 集》、《秋水堂遗诗》等保存了其同时代人的著作，为后学提供了宝贵的文献资料。 

从平氏的交往来看，与其往来较密切的大部分都是他的同乡，皆为同受浙东学派影响的晚清学人，客 观上为浙东学派在晚清的传承做出了贡献。如同为浙东学派在晚清传承人物的李慈铭便是其好友。李慈 铭为浙江会稽人，平步青与李慈铭既为同乡，又志趣相投，二人都喜欢笔记小说，重视整理乡邦文献。虽然 因李慈铭个性狷介，两人曾有不合，但因平步青温厚宽容，二人终成终生挚友。出于传承浙东学术的共同 认识和对国家命运的担忧，两人常商讨学问，评议时事，相互影响。李慈铭《越缦堂日记》中有很多二人往 来的记载。李去世后，平步青为其撰《掌山西道监察御史督理街道李君莼客传》。 

以上诸章通过对平氏生平及著述、校书、刻书、目录编纂等活动的考辨，全面展示了平步青的文献学 成就。平步青虽生于晚清动荡不安的时代，但受清代考据之学风气影响而又浸润于浙东重视乡邦文献和 董理乡贤旧籍的地域文化，其一生的学术活动均关乎此。他曾为浙东学术勾勒出黄宗羲、万斯同、万斯大、 邵廷采、全祖望、邵晋涵至章学诚的传承脉系，并以高于同时代人的眼光和学识关注黄宗羲、全祖望、章学 诚的学术成就，在文献学方面成绩显著，但目前学术界尚未给予足够的重视。对平步青其人其学尤其是其 文献学成就的深入研究，有利于我们进一步探究清代学术尤其是晚清时期浙东学术之状况。 

付凤娟：浙人平步青及其文献学成就初探

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