【世象百态】没有法律制约的个人主义是人类灾难
杨村人
近年来，有一个十分流行的“精致利己主义”的概念，这个概念最早是钱理群教授提出来的，钱先生的这一说法是针对他所看到的目前高等院校的某些学生不择手段，千方百计为自己谋求利益的行为而发的。钱先生说：“我们的一些大学，正在培养一些精致的‘利己主义者’，他们高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。”并且认为，这种人一旦掌握了权力，比一般的贪官污吏危害更大。
（钱理群）
其实，钱先生所指责的那种极端利己，利用制度的缺陷为自己谋利的情况，并不是偶然现象，也不仅仅发生在高等院校的某些大学生身上。各层级的机关干部、职场白领，乃至一线打工者莫不如此。追根寻源的话，能够归到“趋利避害”、“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”、“一切向钱看”等等上来。在商品社会，尤其在没有一定社会保障的情况下，不这么做就没法生存。
不久前，作家岩波讲述了这么一件事：他在加拿大的基层企业体验生活，参加了一次年会，会后进行抽奖，结果，抽上奖的人并不一定要拿最贵、最大的，而只拿自己需要和想要的，是不是有意谦让也未可知——有的人拿的是微波炉，有的人拿的是不锈钢锅，而有的人只拿了一把雨伞，更有人只拿了一块钱一个的小小打火机。最后剩下一个最大最贵的名牌大屏幕电视机，归了抽奖的最后一个人，因为他已别无选择。
这件事的背后，透出一个问题：他们具备合理的社会保障。这就又回到老话了：经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系。《管子·牧民》里讲：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，意思是说老百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。这句话虽然只讲现象，没有戳到“根”上，但意思到了，尤其道出了人性的本相，只有生活无忧了，人才可能会提高自己的追求。就如马斯洛说的人的五种阶梯式追求，温饱是最基础。反过来也是成立的，如果人的温饱问题也解决不了，有高尚的道德观念也坚持不了多久……
（马斯洛）
当一个国家经济十分发达，而故意不让老百姓“生活无忧”，有意制造“恐慌”：得一场病就有可能“人财两空”；买房会变房奴，要奔波大半生还贷；上大学要掏空父母的口袋……诸如此类，老百姓只能为钱而活，要挖空心思赚钱，把个人主义放大到极限，加之法律不健全、有法不依、执法不严，个人主义似乎有了主管者不作为的“保护伞”，市场上各种坑蒙拐骗、假冒伪劣和毒食品就堂而皇之登堂入室。连那个制造“三聚氰胺”毒害了很多少年儿童的人也没得到惩处。人们经常诘问：怎么没人查，没人管呢？再看官场职场尔虞我诈，互相倾轧，四处陷阱，步步惊心，动辄把人往死里整……
问题就回到题目了：没有法律制约的个人主义是人类灾难。而法律制约下的个人主义具有上进、努力的因素和动力，正所谓“穷则思变”，但应该怎么变？不能以伤害别人为代价。为什么面对乱象法律如此疲软呢？有人揶揄：管理者有“特供”，所以才装聋作哑；或管理者碍于人情网，或还有其他说辞。总之，不管自有不管的道理。法律一旦疲软，乱象就得不到遏制和清理、根除。乃至愈演愈烈。是耶非耶呢？
