在《周易》的经文当中，镌刻着诸多引人入胜的历史叙事，蕴藏着丰富的哲学智慧，至今仍深刻地影响着中国人的思维方式与价值观念。比如，我们经常提到的一个非常重要的思想理念——居安思危的忧患意识，就是说人即便处在安定的环境中，也要想到可能产生的危难祸害的情况。
此外，《周易》中还有两卦关于“帝乙归妹”的描述，这就是一个特别有趣的故事。
昨天（9月29日）下午，古吴轩国学大讲堂系列讲座——“周易‘帝乙归妹’之谜探微”在古吴轩书店（章太炎故居店）开讲，南开大学文学院教授沈立岩为我们解读“帝乙归妹”的历史典故。
“帝乙归妹”系《周易》中“泰卦”与“归妹卦”两卦六五爻的爻辞。首先，沈立岩教授为我们讲述了问题的背景，分析其具体的卦画和卦爻，以及何为爻题。
爻题就是指爻卦中每一爻的称谓，由爻名和爻位两部分构成。那么，这两句爻辞讲述了一个什么样的历史故事呢？虽然在历史典籍中并无明确记载，但在1929年，顾颉刚先生发表了《周易卦爻辞中的故事》一文，将《周易》中的“帝乙归妹”与《诗经·大雅·大明》联系起来，“大邦有子，伣天之妹”其实说的就是帝乙之女嫁于周文王，其亡故或大归后，文王复娶莘国太姒为继配的历史事件。
许多大家学士对这个观点持赞同意见，但是缺乏细致的文献解读和分析。对于这些问题，沈立岩教授认为最好还是做些追根溯源的工作，否则也很难做出适当的判断。由此，他提出了三个问题。
一、“帝乙”是谁？
关于这个问题，学界素来有两种不同的意见。一种认为“帝乙”是纣父，这在很多文献中均有记载，比如《尚书·多士》中提到，“自成汤至于帝乙”；《左传》文公二年中记载“宋祖帝乙”，类似的文献记载还有很多。
另一种观点认为“帝乙”是商汤，虽有记载，但用“帝乙”这个称号来称呼的还没有。
所以沈立岩教授认为，“帝乙归妹”的“帝乙”，应该就是指商纣王的父亲。沈教授还给出解释，“假如商汤也叫作‘帝乙’的话，那么这两人的名号很容易混淆，这是有违于命名的原则与初衷的。”
二、“归妹”是怎么回事？
“归妹”有两种辨义。
《子夏易传》：“帝乙归妹，汤之嫁妹也。”
三、“帝乙归妹”与《大明》有无关系？
《周易》卦爻辞的撰制原理与编排机制复杂，且卦爻辞具有极端简质、词与义之反常连接、语境之缺失或虚无化的语言特征，在缺乏旁证的情况下，顾颉刚先生虽然发现“帝乙归妹”与《大明》之间存在着某种关联，是很大的创举，但其中解释不无疑点。沈教授对《大明》文本进行精细的解读后，认为顾先生的说法有过度解释之嫌。
那么“帝乙归妹”的合理解释是什么呢？沈教授认为，《周易》的“帝乙归妹”与《大明》的文王娶女其实就是同一件事，不存在一个嫁后亡故或者大归的夭妹，帝乙所归的“妹”其实就是莘国的太姒，太姒奉商王命令嫁与文王。
最后，沈立岩教授向大家分享了经典文本诠释的经验与教训，他说：“我们平时在深度阅读经典文本时，要注重文本的深细解读以及文本释义的逻辑自洽，同时还要充分利用文本内外的互文关系，建立起立体化的文本脉络与关键性的语境支点。”
沈教授为古吴轩书店留下墨宝：“刚健笃实，辉光日新。”
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