儿时，年底常猜的谜语“一对红，门上挂，有字数，祝福话”，常背诵的古诗“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，说的都是春联。
贴春联，是我国庆祝春节的一项传统习俗。它用特有的中国红，把春节装点得热烈喜庆；它用吉祥的祝福，把国泰民安的愿景展示得自信而明亮。
2022年春节，神舟十三号航天员翟志刚用特制毛笔书写“逐梦飞天同守岁，龙骧虎步共迎春”表达心声。这是华夏儿女第一次在茫茫太空书写春联，以此神话般的创举，思接千载视通万里，天上人间遥遥祈福。
拿着对联的翟志刚。图源：新华社
春联，起源于古代桃符，也称春贴、楹联、门对、对子等。制作桃符的桃木，又称降龙木、鬼怖木和神木，《庄子》中有“插桃枝于户，连灰其下，童子不畏，而鬼畏之”的记载。南朝典籍《荆楚岁时记》《后汉书》中均有挂桃符迎喜接福的记载。公元964年，桃符上的门神被联语代替。据《茅亭客话》载：五代后蜀主孟昶（chǎnɡ）曾写了一副“新年纳余庆，嘉节号长春”的联语，被认为是我国最早的春联。
“桃符呵笔写，椒酒过花斜。”出自南宋诗人陆游的《己酉元旦》，虽只有五字描述春联情景，但一个“呵”字道出了天气寒冷，为让字体更加饱满，轻轻对着毛笔呵着热气的细节，习俗、地域、天气、虔诚的态度都蕴含在诗句中。
春联是对联的一个种类。对联还有喜联、寿联等，名胜古迹景区祠庙都有对联。中国楹联学会在《联律通则》中定义：对联是两行对仗且意联的文字所组成的独立文体，其基本特征是“对仗”，即“词语对偶”（即字数、结构相同，意义相关）与“声调对立”（平仄相反）。2006年，中国楹联学会申报的楹联习俗经国务院批准，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。目前，楹联教育已纳入部分学校课程体系，让传统文化的联花姹紫嫣红。
如果从文字形态上追溯，对联出现更早。《诗经·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的诗句，就有对联的基本样态。
晋朝已有对联特性。《世说新语·排调》记载：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”张乃抚掌大笑。这则故事写的是西晋三位文学家会面交谈的情景。
张华字茂先，引见陆云字士龙、荀隐字鸣鹤认识。因两人都有突出的才学，张华要他们交谈时别说平常话。陆云拱手说：“我是云间陆士龙。”荀隐立即回应：“我是日下荀鸣鹤。”爱才的张华肯定两人的说法拍手大笑。陆云、荀隐两人的见面语，合成一副对联。
陆云是吴郡华亭乡人，华亭别称“云间”，陆云自称“云间陆士龙”。荀隐是颍川人，靠近洛阳，洛阳是西晋都城。《辞源》中解释日下：“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。士龙、鸣鹤分别是二人的名字，构成了天然的对偶。从字面看，云间、日下，属于方位词；龙、鹤，都是动物，为名词，对得很工整。从格律上看，平仄交替，符合联律。
因为这个典故有名，后来以“云间”对“日下”成为诗家常用语。对此，也有人认为这副艺术性颇高的人名对，是中国对联的起源。
在上述张华所著的《博物志》中，也能发现一些对偶句式。如卷一写道：“周在中区，西阻崤谷，东望荆山，南面少室，北背太岳。”从该句式中，联想到孙髯翁在清乾隆年间所撰昆明滇池大观楼第一长联：“东骧神骏，西翥（zhù）灵仪，北走蛇蜒，南翔缟素”，句式一致，是否为对偶句中的一脉相承？对偶是对联的基本要素。对联在不断发展中形成了独特的艺术形式。
为迎接蛇年春节，居民在挑选对联。新华社记者 肖艺九 摄
写春联或买春联、贴春联，是人们辞旧迎新共同的主题。一般来说，在腊月二十九或年三十贴春联，上联（最后一个字是仄声，即普通话中上声或去声）在右、下联（最后一个字是平声，即普通话阴平或阳平）在左。
一元复始，万象更新。在寒梅绽放的腊月，超市、集市均摆放着红彤彤的春联，鲜艳祥和，仿佛在邀约春天的到来，也辉映了红红火火的日子。一些书法家笔走龙蛇，为百姓书写春联送祝福，也在用传统文化致敬尧天福地。
来源：科普时报
作者：赵文新 中国楹联学会会员
编辑：毛梦囡
审核：王飞
终审：尹传红
据说点“在看”的都会更好看
