鲁迅先生的《狂人日记》，近乎人人见过，却非人人知觉。
狂人日记，狂人狂文，寥寥数言，直触本真，深深绘出了那个时代的中国。有时觉得白话寻常原不必讲，但憾各类解释尽皆笼统模糊。动辄便称是在反对封建礼教，实际却是陷入一种狭隘窠臼。
因此寒士写篇文字，明确讲讲其中真实。
虽然我会讲得简单，但是你须用心深思。
一
今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
我怕得有理。
鲁迅《狂人日记》1918年
月明光皎，清爽宜思。
狂人遇到智者。
振聋发聩，昏沉尽除。
中华文明的根基，便是基于真实的智慧思考。
狂人此际，通达大观。
多年以来的困惑昏沉，皆随辨清真实而尽逝。
狂人认清真实，便觉自身危险。
木秀于林，风必摧之。
污浊的世界总欲摧毁智慧与真实。
走狗并不需要思考，看到异类便有凶心。
狂人有意要坚持真实，世界便变得危险可怕。
二
今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见，一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。
我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也都铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。
鲁迅《狂人日记》1918年
昏暗沉闷，环境恶化。
敌视与恶意，也越来越多。
各种阶层，形形色色，多与丑陋为伍。
狂人也仅欲捍卫道理坚持真实。
不觉间便是众人非议千夫所指。
我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
我明白了。这是他们娘老子教的！
鲁迅《狂人日记》1918年
狂人并无暴戾罪愆，仅是言行欲从真实，便已落得这般田地。
哪怕只攻击了古早久远已颇陈旧的少许丑陋伪误，也会受到同时代众人的仇恨敌视。比起至高之智慧和不易之真实，权贵和庸人更愿意追随名气大的古久先生，动辄捧赞其照亮万古长夜，将其标榜为人间万世师表。
伪误可以传承。
他们受的引导教化，原本多有丑陋伪误。
聚同类为声势，以庸劣为荣耀，维护伪误传承，抒发丑陋感性。
狂人如此遭遇，便也不足为奇。
三
晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。
他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。
拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。
鲁迅《狂人日记》1918年
他们都是奴性而丑陋的。仅存愚昧感性，并不思考事理。
被权势践踏欺凌限制束缚时，他们仅无奈哀鸣，并无愤懑与反抗。
狂人想要思辨事理指出真实，他们便怒不可遏，与权贵同仇敌忾。
狂人感受到的危险非常真切。各种恨不得对狂人剥皮啖肉的恶意，正是来自这群麻木无知的同乡同胞。
前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。
想起来，我从顶上直冷到脚跟。
他们会吃人，就未必不会吃我。
你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
鲁迅《狂人日记》1918年
先定义其为恶人，再对其食肉寝皮。
寻出这样模糊的理由，便从容吃人以解饥荒。
文明或野蛮，是一种选择。
纵然是亲友，相去亦天渊。
大哥权威家主，狂人原应追随。但辨析与思考让这种关系发生了变化，狂人欲坚持真实文明，捍卫正确道理。
真实，文明，终究是值得选择的正确道路。
哪怕会异于他人，哪怕会悖逆亲友。
照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼睛看我。
我也是人，他们想要吃我了！
鲁迅《狂人日记》1918年
他们是得势的，可以定义恶人。不需明确道理，也可模糊结论。
他们漠视智慧，他们忽略真实。立场高于道理，惟重屁股哪边。
大哥这样来教导狂人，一切凭感性立场需要，对好人可以单挑错漏，对恶人可以模糊伪饰。
历史从来都是如此，历史从来都是如此！
所谓权威史书史笔，何尝没有此类丑陋。
定论但凭感性立场，真实伪误尽皆模糊。
他们看似温和有礼，却又随意践踏真实。
维护着丑陋潜规则，敌视着狂人的觉醒。
四
早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。
我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。
我也不动，研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松。果然！我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。
鲁迅《狂人日记》1918年
愚昧社会，所食所获，真善美少，假恶丑多。
诸般丑陋，令人反胃。
他们却不急不忙，也无意去革除弊病改变丑陋，反而视智慧觉醒指真论实的狂人为病人，欲要先行治愈和摆平这样的狂人。
我也不怕；虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。”
不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。
鲁迅《狂人日记》1918年
他们认定狂人的症结，在于多思多想。因此摆平方法便是要求狂人不要乱想。
麻木无知，没有思想，这样就没有了智慧觉悟，也就是他们眼中的好了。
掩耳盗铃，自欺欺人，他们竟是这样虚伪丑陋，使狂人不禁大笑了起来，笑声里面有的是义勇和正气。
但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
鲁迅《狂人日记》1918年
他们并不会羞惭改悔，反而会更想制伏狂人。
狂人坚守真实，既强大又孤单。
他们理屈词穷，却能合伙势众。
这些麻木丑陋的他们，也包含了狂人的大哥。
这令狂人深感悲哀。
虽然真实如此强大，却也无法改变大哥。
虽然自己受到他们欺凌迫害，却亦有亲人在欺凌迫害别人！
仿佛一种无形的羁绊，让从真平添困扰艰难。
五
这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么”上，明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不吃人么？
至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”；又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”。我那时年纪还小，心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我从前单听他讲道理，也胡涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。
鲁迅《狂人日记》1918年
从善如登，从恶如崩。
奴性因历满清而重，野蛮几乎取代文明。
虽然已是民国，标榜民主科学，德先生赛先生，却无明显改观。
大哥总能理解恶行，世人也依旧在“吃人”。他们本质是认同吃人，认同不公正的欺凌，并且会对这种弊陋现象作出认同与维护。
他们虽然可能会遭受到权贵践踏欺凌，但也总有办法去欺凌和压迫更弱的人。因为总会有更弱的人，至少，“有比他更卑的妻，更弱的子在”，可以驱使，可以奴役，甚至直接充当食物使用。
六
黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。
狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
鲁迅《狂人日记》1918年
言论自由受到箝制，人身安全受到威胁。
社会黑暗，暗无天日。权势无忌，践踏法治。
权贵的走狗们异常活跃，或文斗诽谤扣帽，或武斗威胁打杀。
可叹那些权势走狗，以及很多俗恶世人，在欺凌部分弱者时犹如狮子一般凶残，在遇到权势侵害时却如兔子一般怯懦，在算计利益问题时又如狐狸一般狡猾。
七
我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。
鲁迅《狂人日记》1918年
标榜民主科学，诈称自由公正，自诩文明法治，本质虚伪丑陋。既然注重表面虚名的宣传，便也尽量不做直接打杀批评者和从真者的事情。
但有如此多的走狗，兼有世人麻木维护，也便形成遍地罗网，令从真者举世难容。
他们互相连络，他们无视真实，他们丑陋恶意，他们欲狂人死。
他们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。
最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？
我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。
鲁迅《狂人日记》1918年
他们不仅欲狂人死，更要在狂人死后将其彻底分食毁灭，连骨头痕迹都不愿留下。
他们不希望世间再有狂人这样的人性自由与真实智慧，他们都习惯了丑陋的模糊混沌，已容不得狂人真实的闪亮光芒。
狂人是孤单的。
他想呐喊真实，他想劝转他人。革除丑陋奴性，选择真实文明。
傅山曾云，若见而觉，尚知痛痒者也；见而不觉，则风痺死尸也。
遗憾的是，在世人中，能够正视狂人所言真实道理，做到“见而觉”的，从来不足千分之一。
余者，并无意谦逊改悔反思，或漠然无视不听不见，或麻木如尸不思不觉。
八
其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……
忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。
“对么？”
“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”
天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？”
他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……”
鲁迅《狂人日记》1918年
很多本应热血好义的年轻人，也轻易堕落在这样的世界。他们并不厌弃所获得的基于丑陋伪误的教化传承，反而也会为之感性辩护模糊含混，不愿为了承认明确的真实与道理而去牺牲自身的安全与利益。
“不对？他们何以竟吃？！”
“没有的事……”
“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”
他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”
“从来如此，便对么？”
“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”
我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。
鲁迅《狂人日记》1918年
漠视真实的青年，丑陋模糊的辩护。
“从来如此，便对么？”
真实总是无懈可击，青年不能道理辩胜，便只剩下感性攻击。
知识青年堕落，最令鲁迅痛惜。他们动辄祭出“特别国情”之类的荒谬借口，不去辨别丑陋与伪误，纵然是“通红斩新”明确记载的真实情况，也一样要先谣诼辩称是“没有的事”，自觉"一切道理都已不错，一切状态都已够好"。无知而盲目，自信且丑陋。理屈词穷就会立时混账起来，仿佛那“论辩的魂灵”附于体上——把自身定义为“爱国者”，把自己的话定义为“最有价值”，然后责对方“是洋奴”，嘲对方“为什么不到外国去”，……
“你说便是你错”，仿佛没有权力没有能量，狂人便不配去指论真实。
九
自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……
去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。
鲁迅《狂人日记》1918年
既想欺凌他人获取利益满足，又怕遭遇欺凌造成自身损失。每个人都活在一种特别的不安里。
穷人也好，富人也罢，都有着同样的顾虑。
没多少人愿意相信法治与真实，只去祈祷倒霉被吃的不是自己。
明明只要多数人反思和改变，就可以形成集体监督的公义。权势与走狗无法再暗地吃人，共享不分贫富贵贱法治文明。
但没有人愿意呐喊，一齐消除这种不安。
反而都去结成一伙，短视寻些眼前利益。
十
大清早，去寻我大哥；他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说，
“大哥，我有话告诉你。”
“你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。
“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。
鲁迅《狂人日记》1918年
狂人指出人类作选择时，须符合文明的进步方向。
抛弃野蛮，选择文明。护佑真实，捍卫公平。
而不能与兽类无异，混沌模糊泯灭人性。
“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。
“他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就人人太平。虽然从来如此，我们今天也可以格外要好，说是不能！大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说过不能。”
鲁迅《狂人日记》1918年
“有比他更卑的妻，更弱的子在”，可以驱使，可以奴役，甚至直接充当食物使用。或者献出，或者自用。
这些是野蛮世风，并不是文明选择。
狂人恳劝大哥不要一味模糊含混，应明确拒绝与一切丑陋伪误为伍。
既能为了个人利益，拒绝佃户减租请求。
便应为了天下公义，拒绝入伙远离丑恶。
当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。
这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，
“都出去！疯子有什么好看！”
鲁迅《狂人日记》1918年
大哥是满于现状的。
大哥有势，也颇圆滑。
不愿放弃安稳，去寻公义自由。
“贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。只有这两条路。那一条好，是明明白白的。”
虽然狂人的恳劝入情入理，但大哥不愿身历这种危险，所以选定了贪安稳这条路。
这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！
陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，
“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。
“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”
鲁迅《狂人日记》1918年
大哥没被说服，他人更难论理。
大哥选定了路，便称狂人疯子。
他们以恶为正，他们以善为疯。
狂人孤单从真，无畏呐喊作声。
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。
那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。
万分沉重，动弹不得；他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说，
“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”
鲁迅《狂人日记》1918年
万分沉重，动弹不得。
无法撼动，无法战胜。
坚持真实与文明的狂人，仍在作最后的绝望呼吁。
没有希望的绝境里，狂人在努力，在寻找希望。
甘作坠入黑暗的唯一的光。
惟真实，有光芒。
十一
太阳也不出，门也不开，日日是两顿饭。
我捏起筷子，便想起我大哥；晓得妹子死掉的缘故，也全在他。那时我妹子才五岁，可爱可怜的样子，还在眼前。母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去，……
妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。
母亲想也知道，不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人；母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得。但是那天的哭法，现在想起来，实在还教人伤心，这真是奇极的事！
鲁迅《狂人日记》1918年
男人原应读书明理，却不能作正确选择。
反而不如纤弱女子，更具真诚善良美德。
世间美好日趋减少，俗恶丑陋与日俱增。
如同宝珠变作鱼眼，渐渐湮灭真挚性情。
十二
不能想了。
四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。
我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……
有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！
鲁迅《狂人日记》1918年
大观达人，千万存一。
见而觉者，千分之一。
革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
狂人虽遇智者而敏悟，却无力战胜厚重黑暗。
只能看他们标榜至善，与一众走狗颠倒黑白。
狂人反思，三省己身。
感慨尘世，真人难寻！
十三
没有吃过人的孩子，或者还有？
救救孩子……
鲁迅《狂人日记》1918年
欲天下人从义从真，恐怕只能寻那些尚未堕落的稚子们，以文明美好和真实大义教化这些稚子。
拯救这些稚子，摆脱这丑陋荒诞的一切……
某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。
鲁迅《狂人日记》1918年
狂人者，为真实坚持，对文明坚守，便成了异类，被视为疯病。
被冠“迫害狂”之名，在社会无处容身。
最终，或被社会同化遮蔽慧心，或被打杀消灭湮没真实。
走向文明社会需要狂人勇气正气的呐喊，但狂人路上也将遭到无尽的恶意和攻击。因此鲁迅先生写下此文，意亦踌躇，也会忧虑那些见而觉的青年在黑暗时代的未知命运——中国的筵席上有一种“醉虾”，虾越鲜活，吃的人便越高兴，越畅快。我就是做这醉虾的帮手，弄清了老实而不幸的青年的脑子和弄敏了他的感觉，使他万一遭灾时来尝加倍的苦痛，同时给憎恶他的人们赏玩这较灵的苦痛，得到格外的享乐。
赵家，狗，大哥，青年……诸般丑恶总能长存，也许正如知名电影《肖申克的救赎》中所述。
这些围墙很有趣的，开始，你恨它们。
接着，你适应了它们。
时间久了，你开始离不开它们。
