【作家风采】
牟洪营，男，民族：汉，1967年9月9日出生。笔名毋治、晓睦、不挡，微信名“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。系看阴阳宅（道教）风水先生，相面，算卦，起名，结婚看日子，批八字，根治邪病。中国作家协会会员，山东省作家协会会员，山东省摄影协会会员，德州市文学艺术界联合作家协会会员。自1999年起，先后在国家级、省级、市级报刊发表新闻、散文、诗歌等作品90多万篇作品。2005年在《现代交通报》上“我与交通同行”征文大赛中荣获优秀（金奖）。
【佳作欣赏】
八仙手中的法器有何寓意
文/牟洪营
八仙，就是在民间广泛流传的八名得道仙真，共七男一女，即汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。
八仙的传说甚早，唐代已有《八仙图》与《八仙传》，但其中的人姓名尚未固定。至明代吴元泰小说《东游记》，才确定为以上八人。传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器，合称“暗八仙”都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子使万物滋生；何仙姑的荷花能修身养性；李铁拐的葫芦可救济众生；钟离权的扇子能起死回生；曹国舅的玉板可静化环境；蓝采和的花篮能广通神明。
八仙均为神仙中的散仙，也是惩恶扬善，济世扶贫的神仙。民间传说中有许多关于他们的故事，“八仙巧惩恶老财”是其中的一个。但以“八仙庆寿”与 “八仙过海”的故事流传最广。据道书记载及民间传说，八仙“事迹”如下：
铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。
汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髽髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风。
张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。
何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。
蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭”均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。
吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。
韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。
曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。
八仙祝寿：八仙是惩恶扬善，仰富济贫的神仙。他们定期赴西王母蟠桃大会祝寿，故广被民间取用为祝寿的素材。
八仙所用的法器，合称“暗八仙”都有一定的含义。
铁拐李，又称李铁拐，乃是上洞八仙之首，也是八仙中最早成仙之人。所持宝物，是一只朱红色葫芦，能随心如意的变化大小。这个葫芦不仅能装药，还能收妖除怪，具有强大的空间法力。
关于这葫芦一般有两种说法。一是，这只是只普通的葫芦，只是被铁拐李用来装药而已。据说，铁拐李成仙后，依旧坚持研究药理，并炼制各种功能不一的丹药放在随身的葫芦中；因为药的数量太多，连铁拐李自己都不知道具体有哪些，也因此有了一句俗语：铁拐李的葫芦——不知卖的什么药。
另一种说法是，他的葫芦是一种很厉害的空间法宝，内含广阔空间，能收妖除怪，镇压一切邪崇。在八仙过海的神话中，铁拐李便是让葫芦变大，镇压了海浪，才得以骑着葫芦过海；所以，过客还是更倾向于葫芦是种强大法宝的说法，毕竟在道家文化里，葫芦本就是道家最常见的法器之一。
吕洞宾所持宝物，纯阳剑。吕洞宾手持纯阳剑，这把剑具有灵性，能够自行御剑杀敌，“剑现灵光魑魅惊”有天盾剑法，镇邪驱魔。他的法器名为纯阳剑，乃是他的第二个师傅钟离权所赠，乃是一柄极其厉害的仙剑。吕洞宾，又称吕祖，是道门最出名的大宗师之一，目前道家全真派东西南北派皆源自吕洞宾。神话中他，英俊潇洒，身背宝剑，游走三界六道内，专管世间不平世；因降妖除魔时，使得一手好剑，纯阳无极之道更是皇皇大道，是以，他也被人称之为剑祖。根据《醒世恒言》所记载，此剑本为东华帝君的佩剑，极具灵性，能自行御剑杀敌，只要告诉它仇人的姓名、住址，念一个咒，它就会化为青龙，飞去斩首，口中衔头而来。
钟离权所持宝物，芭蕉扇。汉钟离手持芭蕉扇，这把扇子能够煽火火灭，煽风风熄，变化无穷，“轻摇小扇乐陶然”甚至能起死回生。汉钟离，可以说是八仙中最不修边幅的人了，无论是在民间传说还是在影视剧中，他都是一副坦胸露乳、手执芭蕉扇的形象。他的法器自然是永不离手的芭蕉扇了，此扇虽比不上太上老君或铁扇公主手中的先天灵宝级芭蕉扇，但也并非等闲法器；用此扇煽火火灭，煽风风熄，煽石成精，并且大小随心，大时遮天蔽日，小时宛如微尘，亦是如意神兵之属。
张果老所持宝物，渔鼓。张果老的法器是渔鼓，这面渔鼓原本是捕鱼的竹筒，成仙后具有灵性，能够度化人间万恶之念“鱼鼓频敲有梵音”，能星相卦，灵验生命，能占卜人生。他的法器是一面渔鼓，也叫竹琴，并非仙家法宝，而是地地道道的凡俗渔鼓。渔鼓这种东西是用竹筒做的，最早相传是一头用鱼鳔蒙住的，所以叫渔鼓，但是现在多用猪皮、羊皮蒙住，简板，又叫简子，用竹片制成，两支为一副，简子和渔鼓合起来叫做“渔鼓”。
张果老的渔鼓虽为凡器，但随张果老升仙，随他行走三界六道，日久天长的，也渐渐生出了神异，轻敲之下鼓声似梵音，能洗涤心灵，度恶向善，渔鼓本身更是有了占卜凡人命运的能力。
韩湘子所持宝物，洞箫横笛。这支笛子能使万物滋生，具有强大的生命力其妙音能令万物生灵。吕洞宾的弟子，也是八仙之一，风度翩翩且极擅音律，特别是一手洞箫，堪称仙音绝世；传说道教音乐《天花引》，便为韩湘子所作。他的法宝是一把短笛，笛名紫金萧，是他最珍惜之物。据说此物乃是他的挚爱，东海龙宫七公主以南海紫竹林中的神竹所做，笛内蕴含着无尽生机，催动此笛子，便可使万物生长。
曹国舅所持宝物，玉板。曹国舅的法器是玉板，这块玉板能够净化环境，使人心平静“玉板和声万籁清”或称拍板、阴阳板。仙板神鸣，万籁无声可静化环境。曹国舅，与韩湘子一样是吕洞宾的弟子，乃是八仙中最后一位成仙之人。因为曹国舅在被吕洞宾点化成仙之前是朝廷的国舅，权势滔天，所以寄托他道与理的法器，便是他权势的代表----笏板。笏又称玉板或朝板，是古代群臣上朝时面圣所用的工具，不同等级的官员的笏板也是不一样的。据说曹国舅的笏板可净化环境，有使万物俱静的作用。
蓝采和所持宝物，花篮。蓝采和的法器是花篮，这个花篮能够包罗万象，释放七彩神光，既能除妖也能救人“花篮内蓄无凡品”，篮内神果异花，能广通神明。蓝采和，本名许坚，常以身穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板的形象现世。或许是因为他常以拍板行歌，故少有人知道，他真正的法器其实是一只花篮。
此篮本是蓝采和的药篮，因寄托了蓝采和救世度人的执念，而化作了仙家法器，能自生灵药，治病救人；又兼蓝采和成仙后，将所行所遇的各类灵根仙花，法宝器材，都扔进了药篮中，使得药篮形象变得艳丽起来，也就渐渐演变成了花蓝。但花篮也好，药篮也罢，可以确定的是，这篮中包罗万象，珍宝无数，可广通神明，也能驱除邪灵。
何仙姑所持宝物，荷花。何仙姑手持荷花，荷花象征修身养性，能够净化心灵。其出污泥而不染，可修身养性。八仙中唯一的女性，其形象多是一位面带慈悲，手拿荷花的绝美仙子。她的庙宇多集中在南方一带，因为她在成仙之后，经常在南方一带消灾解难，解救众生，所以南方人极其信仰这位女仙。
她的法宝便是手中的荷花，有诗句为证：“手执荷花不染尘。”此花即是法宝，也是天地灵根，为气运所钟，虽无杀伤力，却能给人带来幸运；并且荷花本就能修身养性，作为灵根，此花更是有清除业障，增加主人修行速度的能力。
这些法器不仅在八仙的传说中扮演重要角色，还象征着不同的神通和寓意，体现了八仙各显神通各自的特性和能力。
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