从迷茫，到清醒
需要多久？
从烦恼的此岸，到解脱的彼岸
到底有多远？
如果把一切都放在当下
那么
当下就是答案
彼 岸
佛教常说从此岸到彼岸。那么，“彼岸”在人生的意义与目标上，扮演着怎样的角色呢？
■剖析迷茫
佛教认为的彼岸，就是解脱。
解脱并不是说一死百了，而是指离烦恼。所以，究竟要解脱什么？解脱烦恼。可能大家通常会认为，烦恼是一种郁闷的情绪。其实佛教所讲的烦恼，是造成这种情绪的因，是要去对治的东西。
我们应该怎么做呢？就大家关注的“迷茫”话题，我们来进行一个简单的剖析。当一个人处在迷茫中时，一方面指的是一种无力的迷茫感，另一方面是不知道自己为何而活的真实的迷茫。
◎缺乏目标
第一个话题：我们不知道人生的目标是什么。
但是，目标是基于价值而言的；价值是取决于人生中什么是最重要的。所以，赚一个亿并不能完全地被称为目标。目标是出于本心，经过深思，有长远意义的存在，是可以对治迷茫的。
◎找到意义，能否心安？
第二个话题：当我们努力找到目标，就能心安了吗？
回答是，不一定。比如赚一个亿，他明确知道这个目标，这也是他想要的， 且经过深思熟虑的。但是，这个目标对他来说，需要超强的能力去实现它。
比如说，减肥。大多数人都有这个目标吧？为了实现这个目标，又是整一大堆健康食品，又是跟练减肥视频。可是，视频倒是收藏了，就是不练；或者今天跳了三下，毫无效果，放弃了。几周以后，体重还是没有减下来。
这就需要我们注重和当下的连接。什么意思？就是你的长期目标，需要和现在所做的事产生连接。请大家反思一下：自己当下的所闻、所思、所做，是否和曾经立下的目标有所连接？
还是用赚一个亿打比方，你今天辛辛苦苦打工赚钱，一百一百地累积财富。虽然每天所赚的对于一个亿来说，只是很少的一部分，但是它能积少成多，它的存在是有意义和作用的。否则，当下赚钱的行为就找不到意义。
■实践落实
意义的本质并不在于目标有多高，而在于不断去落实，去行动，也就是实践。四川的峨眉山，是普贤菩萨的道场。普贤菩萨在佛教里象征大行，代表坚持与行动力。
这时候，我们就来探讨一下实践的方式方法。
◎爬山和拜山，哪个累？
爬山，一梯一梯地走上去；拜山，三步一拜，拜着上山，请问哪个更累？我个人的经验是爬山累，拜山不累。原因很简单，累是基于个人的主观体验。
第一次去五台山，是2011年，当时爬着上去特别累。第二次去，是拜着上去的，不仅感觉不累，而且很快就登顶了。第一次觉得累，是因为边走边看，满脑子都在想“好远啊，怎么还没到”；而三步一拜，念着佛号，非常专注，于是一下就到了。这就是方式方法。
从体力消耗来看，拜山消耗的体力更大；但是从心理层面看，虽然目标很高远，但没有产生情绪消耗，所以感受就不一样。这需要大家去真实地体验，才能更好地明白。
由此我想到了心学的创始人王阳明老先生。他和徒弟们也曾一起去爬泰山。徒弟年轻力壮，而王阳明年老体弱。但爬上山顶时，王老先生神清气爽，徒弟们却累得不行。于是徒弟问他原因，他回答说：“山高万仞，只登一步。”
就是说虽然山很高，但注意力全部集中在一处，也就是只专注于当下的这一步。所以，他并没有在爬山时瞻前顾后，去担心山路还有多远，会不会无法到达目的地。
◎搬柴运水
其实搬柴运水也是修行。
民国时期，九华山上有位大兴和尚，后来成为一位了不起的成就者。那时山里还没有自来水，饮水全靠出家人背水上山。寺院里有三个大水缸，大兴和尚当时也和其他出家人一样，每天去挑水，在山路上不知往返了多少回。
他心里总是念着：“赶紧把三缸水打满，就可以休息了！”一位老和尚对他说：“你歇歇吧，日子长似水，有你挑的。”大兴和尚说：“不，我把缸装满才歇。”老和尚说：“世上没有圆满，这三口缸也永远装不满！”
为什么永远装不满？因为水装进去，就有人会使用。但是，如果打水的人觉得好不容易打了这么多水，你们又消耗了，我就又得去打，那就会生烦恼。
后来，大兴和尚慢慢明白了这个理。如果总想着打水是个苦差事，得赶紧把它干完，然后好好休息，那就一天也干不下去。但是，如果把打水当作一件快乐的事，或是锻炼身体，就能干得长久；慢慢地，也就能够体会祖师所说的搬柴运水都是道的深意了。
其实，这两个故事的核心都是禅宗的思路，也就是目标有了，方式方法也有了以后，就要专注于当下。
回到“彼岸”的话题上，你们觉得彼岸是在遥远的他方吗？一旦遥不可及，就会觉得抵达很艰难；但如果把它放到现在，当下与它建立连接，那么当下就是解脱。或者说，解脱是当下的！
你体验过当下的解脱吗？
编辑|巍然 图片|冯杰 张洪铭
美编|慧法 责编|慧法
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