我们学佛，有了正确的知见之后，如何运用佛法的智慧规范自我、改变人生呢？佛法有一个大原则，这是现代人很需要的，就是改变身、口、意三业。
身业是身体的行为，口业是语言，意业是思想。我们在世间做事，身体的所作所为、语言、思想都要有标准，否则就无法改变自己。
也就是说，我们学习的所有佛法理论最终都要落实在生活当中，要改变自己的思想、语言和行为。
改变口业
世间人平常讲的话多是恶语，这就是口业。首先要认识到这个问题，然后用佛法改变自己。世间人的口业多数都不清净，虽然大家都知道祸从口出的道理，但是都做不到，语言没有任何约束。
佛教讲口业有四种，即妄语、绮语、恶口、两舌。“妄语”就是虚妄、欺骗人、不真实的语言，这是世间的常态，大家都没有真心话，互相欺骗；“绮语”就是花言巧语，讨好的语言，或者是毫无意义的话；“恶口”就是骂人，伤害人的语言；“两舌”就是挑拨是非，背后说人坏话。这四种口业随处可闻，可见人与人之间很少有清净的语言，语言不清净就会导致很多是非、烦恼。
世间有很多是非问题，不一定是因为做错了事，而是一句话，就引发了很多问题。跟人打交道就会发现，语言不清净，伤害了别人，就有果报。如果遇到一个能忍耐、不计较的人，或者遇到一个学佛人，事情就过去了；如果遇到一个比自己更恶毒、语言更不清净的人，是非、烦恼就会接踵而至，没完没了。
如何改变这种情况呢？佛教有戒律，戒律就是一种规范，让我们避免错误的行为。妄语、绮语、恶口、两舌，反过来就是不妄语、不绮语、不恶口、不两舌。
不妄语就是真语。佛教讲的妄语有大小之别，大妄语是指修行方面的妄语，未证言证，甚至有人说自己比释迦佛还厉害，这就是大妄语，这是诽谤正法、诽谤三宝。世间没有人超过释迦佛的智慧，但是不了解佛法的人就会被这些话欺骗。其他的在生活中说的妄语都是小妄语。
佛法对我们的语言有规范，我们遵循佛法的标准，语言就会清净，就能减少很多是非、烦恼、困惑。语言清净，生活就会发生变化。虽然不能马上改变，但是慢慢去做，用佛法的标准要求自己，改变自己的说话方式，我们的生活就会发生变化。
大家来到佛门都有一个共同的感触，就是佛门很清净，不仅环境清净，人也很清净。人与人交往没有太复杂的心思，大家都坦诚相待，有问题可以直来直去地说，不会勾心斗角，搞是非、争吵，这是佛门的大环境决定的。在佛门，大家有共同的认知，所以就能避免语言上的是非、烦恼。想改变人生，首先要改变自己的语言，这是第一点。
改变身业
其次是改变身体的行为。关于身体行为的标准，佛法的要求比较高。世间人可能没有什么标准，只要不触犯法律就行了。佛法不是以法律为标准，而是从因果的角度来讲的。为什么要讲因果呢？因为我们的行为会产生后果。因果是一个大原则，涵盖了身体、语言、思想这三方面的因果，身体的行为有因果，语言有因果，思想也有因果。
身体的行为，最严重的就是杀生，剥夺别人的生命，这是对众生最大的伤害。佛门五戒包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是佛教的根本戒律，但世间人觉得杀、盗、淫、妄、酒都很正常。佛法和世间法正好相反，有很多人不能学佛，不能接受佛法，就是因为佛法讲的理论跟世间相反。一个人喜欢什么样的生活，就决定了他走哪条路，如果喜欢世俗生活，就离佛法很远。
如果有缘接触佛法，想用佛法的智慧改变人生，就要用佛法的标准要求自己，改变自己的习惯。世间人为什么喜欢杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒呢？这是习气、业力，每个人都有。人有业力，业力是从哪里来的呢？是过去世带来的。因果不是指一生一世，包括过去、现在、未来，过去世的习惯、作为形成了现在的业力。
我们生下来就有很多习气，每个人的性格不同，爱好不同，生活理念、个人习惯也不同，这就是业力。有的人一出口就讲脏话，不是他喜欢讲脏话，这是他的习气，是过去世带来的，这就是业力。
佛教告诉我们，如果杀生、吃肉、偷盗、邪淫、饮酒、赌博等，这就是身业不正，就会有相应的果报。比如，杀生会感召生病、短命的果报。当然，一般人看不到这一点，也很难相信。大家看这几年的疫情，为什么有这么大的果报？它不是无缘无故的，肯定是人类的共业，是所有人都无法避免的劫难。现代社会发展，有多少违背因果的事？太多了。现在人心动荡不安，有各种灾难、病毒，粮食不安全，饮用水污染，这些都是人类自身的因果，因为我们的所作所为违背了自然规律。
佛教讲，每个人有自己的业障，也有集体共业，我们无法改变共业，但是能改变自己的业力。想用佛法的智慧改变人生，首先要改变自己的行为习惯，至于能改变多少，就看自己对佛法认识的深浅了，认识得深，对自己的要求高，就能改变很多。有的人为了改变人生，就专心修行，跟世间人的生活完全不同，过得很简单、很清净。
现代人的生活非常复杂，这是被社会、被个人习气、被大众裹挟了。有人说：“别人买高楼大厦，我也买；别人买好车，我也买；别人拥有的东西，我也要追求、攀比。”这些人没有自己的人生规划，人生没有方向。我们学佛之后，了解了佛法的道理，就可以走自己的路。自己决定该怎么生活，不会茫然地随大流。
佛门的生活很简单、很清净。世间人也可以试着在家里过这种生活。除了正常的工作之外，其他时间就可以过自己喜欢的清净生活。我们原来的生活、所作所为都很凌乱，没有计划、没有目标，学佛之后了解了佛法的道理，就可以重新规划自己的人生。把自己的生活理顺了，就能活得很轻松、很简单。其实人生没有那么复杂，主要看自己如何选择。
改变意业
最后还有意业，就是改变思想。我们除了树立正知见，还要改变自己的意业。意业有很多，佛教归纳为三个字，就是“贪、瞋、痴”，我们的思想离不开这三个字；如果扩大一些，就是五个字——贪、瞋、痴、慢、疑，这是五大根本烦恼。
一般人觉得“我没有烦恼，我的日子过得挺好的”，但是了解佛法之后就知道，自己每天都活在烦恼当中。人人都有贪心、瞋恨心，想发火，有暴力倾向，就是瞋恨心的表现。瞋恨心越重，越容易跟外界发生冲突。
人为什么有贪心、瞋恨心呢？因为愚痴，愚痴就是没有智慧。学佛就是学习佛法的智慧，佛法的智慧能化解我们的愚痴。愚痴是因为有我执，执着“我”，从我执当中产生了很多自私自利的想法，如果不改变这些想法，就无法改变贪、瞋之心。
世间人拼命追求物质享受，现代社会的发展就是在刺激人的贪欲，贪欲得不到满足，瞋恨心就来了。我们碰到不顺利的事会起瞋恨心，碰到顺利的事会起贪心，贪和瞋是相对的。贪欲满足之后会更贪；贪欲得不到满足就会瞋恨，抱怨。人心浮躁不安，就是被贪、瞋两大元素驱使了。现代人贪欲膨胀，没有止境，无法控制自己。
除了贪、瞋、痴，还有“慢”，就是傲慢、自大；还有“疑”，就是疑惑，什么都怀疑，对谁都不信任，连佛法也怀疑，不相信佛教讲的真理，也不相信因果轮回和念佛往生的道理，这就是疑惑心。疑惑心成为障碍，就很难接受真理，这样的人即使来到寺院，也只是看一看，转一转，回去之后还是没有佛教信仰，根本原因就是心中有疑惑。
想改变自己，首先要知道贪瞋痴是堕落、轮回的根本。为什么有因果轮回？就是因为有贪瞋痴。如果没有贪瞋痴，就解脱、自在了。现代人活得很累，心里不自在，就是因为有贪瞋痴。如果贪瞋痴少一些，就会轻松很多。
从古到今，人活在世间离不开“贪、瞋、痴、慢、疑”这五个字。因此，我们要用佛法的智慧改变自己，让自己清醒过来，树立正确的人生目标，认识到贪瞋痴的本质，知道贪瞋痴是堕落、轮回的根源。
愿以此功德，平等施一切
同发菩提心，往生安乐国
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