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鲁国第十五任国君鲁同进入在位执政第二十三年。
本年春天，鲁同从齐国回到了鲁国。
去年冬天，鲁同亲自跑到齐国去纳币，也就是跟齐国联姻，一直到今年春天，纳币结束，回到鲁国来，但是鲁同在鲁国基本上没怎么歇脚。
到了本年夏天，鲁同再次前往齐国，到齐国去观看社祭。
社祭也就是祭祀社，所谓“社”就是土地神。我们之前讲过，春秋时代一年四次例行祭祀，有郊祭、雩祭、尝祭、烝祭， 其中在周历春夏之交举行的是郊祭，但是郊祭是祭天的，属于官方性质，或者国家层面上的这种祭祀，而社祭则是对应祭地的，属于民间性质更多的这么一祭祀。
所以一到社祭的时候，就好像今天我们赶庙会一样，全国的青年们，尤其是未婚的男女，都会参加其中。春秋时代不像后世讲什么男女授受不亲啦、什么男女大防啊这些东西通通都没有，在社祭这种大型的聚会上面，年轻男女寻求配偶，甚至自行交配，这在当时社会都是许可的。
正是因为社祭，在周历的春夏之交，放在农历其实就是春天，正好春暖花开，而且桃花盛开的这么一个时候，所以衍生出我们今天还在用的很多词汇。只要跟男女之情有关的，一定是跟春、跟桃花有关，比如像春心萌动、桃花运……这些词汇都是从这儿来的。甚至还有一种说法，我们现在所说的现代社会，“社会”这么两个词它们其实本质上就是社祭之会的意思，说的就是说男女在其中，相互交际、来往，最终繁衍生息，这就是社会。
除了齐国有社祭之外，其他的各个诸侯国都会有类似的活动，只不过名称不同而已。燕国叫做有祖，宋国叫做桑林，有桑林之会，楚国叫做云梦之会，都是类似的。当然也正是因为参加的人多，国家也慢慢牵涉其中，在其中检阅军队，展示军力，显一下自己的肌肉。
鲁同去参加社祭这个事情，在鲁国国内是有不同看法的。我们之前讲过，所谓国君无事不出境，也就是说，你有真正需要出去的时候才能出去。
什么情况下能出去呢，一共三种情况：盟会、朝见、征伐。除了三种情况之外的事都叫无事，所以观看社祭这个事情，是无事出境，那就会有人出来劝谏，劝谏的这个人就是曹刿。
曹刿就是“曹刿论战”那个曹刿。曹刿当时就劝鲁同不要去，他说：“你别去啊，礼仪这个东西是用来整顿百姓的。”这个跟之前我们说什么鲁彄、鲁达啊，提的还是那一套话，就是端正法度，就是你要做的事情一定是用来端正法度的，你端正了法度之后，民众自然也就齐整。
这位曹刿接着就说：“为什么盟会、朝见、征伐这才算国君的事务，才算是能出去呢？因为盟会是用来展示上下有别的，一结盟，你这个名字就要列出来，就要写在盟书上面，那么谁的地位在前面，谁的地位在后面，这个是非常有讲究的，所以举行盟会，就可以展示出来上下有别，尊卑有别，而且在盟会上，它会制定财物使用的标准，这个对国家来说是非常有意义的，这是国君的事务。”
“为什么朝见也算是事务呢，因为朝见是用来端正爵位的顺序，它遵循的还是尊卑有别、长幼有序。一去朝见，谁先朝见，谁后朝见，谁见站的前面，谁站的后面，这个都是有讲究的，所以这个也是国君的事务。”
“至于征伐呢，那是为了讨伐不敬的国家，讨伐不敬的国家的目的就是为了让它敬，为了让它知道尊卑有别，长幼有序。”
“盟会、朝见、征伐，其实目的都是一样的，落实到最后就是为了端正法度，还是这四个字儿。”
“诸侯去朝见王室，天王去巡视四方，为的是什么呢？都是为了把这些原则、把这些法度能够让大家熟知、熟悉，最后能运用在生活、生产之中，都是为了这个目的。如果达不到这个目的，国君就不应该行动，就是不应该出去。国君跟平常人不一样，他的一举一动都会被记录下来，被记录下来的东西，又是不合法度的，子孙后代又如何效法呢？”就这么一套词儿，说白了还是那套话，国君所有的行动一定是两个目的：端正法度、敬奉神灵，这个地方强调的是端正法度。
鲁同出去去观社，这是无事出境，就违反了法度，不能端正法度，那么民众底下也就跟着混乱掉了，所以曹刿拿这套词来说话。
可是我们要注意，鲁同现在所面临的最大的问题，就是他的母亲文姜去世之后，跟齐国之间的纽带断掉了，鲁同急于和齐国结亲，实际上是希望把这个纽带重新建立起来。
对于齐国来说，齐国国君齐小白现在要称霸，鲁国是他称霸重要的基石之一，一个是鲁国离它很近，鲁国老跟它捣乱，那他还怎么出兵到外边打别人呢？另外鲁国是进入中原的途径之一，鲁国这一断，他还怎么去领导中原各国？所以这个是齐小白霸业的基石。
齐小白最开始的时候，为什么吃亏还要跟鲁同订立柯之盟会，就这个原因；两个国家结盟之后，齐小白还要不停的敲打鲁国，也是这个原因；对于鲁同联姻的这种请求，齐小白当然甘之如饴。
同时，齐小白没有忘记恩威并举，让鲁同来齐国观社，实际上也是为了向鲁同展示齐国的繁荣，展示齐国军力的强大，两边都是有目的的，这才能一拍即合。
曹刿说那一套有没有道理？在当时，是有道理的，但是道理总是会让位于现实。
当然，我就这么一说，您就那么一听。
感谢网友 阿蛋 协助整理本期文字版。
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