据《朱子年谱》，朱熹临死前四天，仍夜讲《西铭》。他对学生们说：“为学之要，惟在事事慎求其是，决去其非。积累日久，心与理一，自然所发皆无私曲。圣人应万事，天地生万物，直而已矣。”
窃以为，朱熹的学问，在气象和格局上，还是有不尽意的地方。所以有时翻看他的书，往往是匆匆翻过，并不如读《论语》、《大学》、《中庸》等经典原文那般仔细。但是，今天一看到这个“直而已矣”，还是吸引了眼球。也许是“人之将死，其言也善”，受其感发吧。
我奇怪的是，他没有讲儒者一贯的“仁而已矣”，而是强调“直而已矣”。这个“直”，真的比一个儒学大家眼中的“仁”还重要，有那么重要吗？
天地生万物，直，是其必然性，因为这是规律。而圣人应万事，若从中体味到，直，的普通意义，却是大不易。
我们细品朱熹的话。“直”前有个“无私曲”铺垫。他此处的“直”，与“私曲”相反。“直”是“无私曲”，“无私曲”便是“直”。
何为私曲？私即自私，即将个人置于众人之上。曲乃邪曲，即讲谎话、说歪理、做邪乎事。读书人竭尽自己的才力讲谎话、说歪理、做邪乎事，以达到个人自私自利的目的，即是私曲。
与之相对应，直，便是讲正理、说实话，行正大光明之事。
我们不知道朱熹晚年经历了什么，才会有这样的体会，将“直”提高到为人做事如此之高的地步。但我们如果对中国古代王朝的社会政治生态略有了解，便会很容易生发出与朱熹同样的体认。直，对一个读书人的人生修为来说，太不容易了。
大家多以私曲敷衍世间。一般人，特别是人群中的那些聪明人，他们之所以选择私曲，是为了顺从最高权力者的好恶而来的。私曲之徒，只有搭上权力的线儿，才能达到其做官、挣钱的目的。而他们的歪理邪说，可凭借权力风靡天下，成一时之势。在这种情势下，那些敢说真话、实话的人，恐有不时之祸降临。在这样的世间，不为私曲者，往往被人讥笑为不明事理、傻。
可能是朱熹体认到，整个社会政治学术，都要跟着私曲之人，从而是权力说谎言、讲歪理，大家共同演绎出人类社会的黑暗。而要想在这黑暗一团的社会里转出一线希望，便只有一些人不顾个人安危，肯讲些真话、实话，不可。
这就是朱熹说的“直”。
我不知讲明白了没有。
敢于直面现实，讲真话，说实话，不是一个读书人应该有的、至为宝贵的品行吗？直，而已矣。
李义奇，河南南阳人，金融学博士，教授，北京金融街资本运营中心副总经理。其人涉猎甚广，是经济界的学问家，学问家中的治史者，史学家中的经济学者，企业高管中的高产作家。
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