师言访 | 方向东老师:为者常成,行者常至

文化   2025-01-26 22:39   江苏  

转载自师言坊



人物介绍






方向东老师

(南京师范大学王永吉老师拍摄)



       方向东(1954— ),安徽太湖人。南京师范大学文学院中国古典文献学退休教授、博导、曾任文献与信息学系副主任。1979年考入安庆师范学院(今安庆师范大学)中文系,1983年分配到皖南农学院附中任高中教师。1984年考入南京师范学院(今南京师范大学)中文系古典文献学专业,师从著名的语言文字学家徐复先生、“三礼学”专家钱玄先生和张芷先生等学习古籍整理与研究,1987年获硕士学位,留校任教,2004年获博士学位。主要研究方向:上古及两汉文献,礼学。





访谈过程




 问:可以和我们谈一下您的求学经历吗?


      我的求学经历,因为时代的关系比较坎坷。我不到5岁就跟姐姐去上学了,1-3年级在家附近的小学,4-6年级上的是离家约5华里的乡级小学。初中一年级上了一学期,“文化大革命”开始了,学校停课闹革命,我回家劳动了四年半,又被招去读高中,高中毕业,大学停办,又回家了。在初中当了半年代课教师,当了一年民办教师,被推荐上了安庆师范语文班,毕业后分在家乡山区中学任初中教师,那是1977年,恢复高考,安徽省教委文件规定,中专毕业必须工作一年才能参加高考。到第二年,又规定要工作两年才能参加高考。1979年考取安庆师范学院(安庆师范大学的前身),毕业时因考研前一天母亲去世放弃考研,到高中任教一年。1984年考入南京师范学院(南京师范大学的前身)跟随徐复、钱玄、张芷三位先生读古文献硕士,后留校任教;后又在职读了汉语言文学博士,那时我已经是教授。这是我的学习经历。


 问:您是如何和南师古文献结缘的,有什么印象深刻的事可以和大家分享吗?


      与南师古文献的缘分是从来南师开始的,记得第一次来南师参加面试,来到东方最美丽的校园,当时只是想在瓦檐屋角下读读古书而已,后受先生们博大精深的学问熏陶,渐渐知道了治学的方法。印象深刻的事当然不少,既有当年中文系主任在全系大会上宣称要砍掉古汉语专业的震惊,也有陪着徐老开会,徐老要拿宾馆里火柴带回去给女婿抽烟的好奇,以及一些人在名利面前呈现真面目的情景浮现,当然都不过是过眼云烟无须回首。印象最深的是还是徐老、钱老他们对学术的执着与崇敬。我后期为安慰钱老接着做礼学,先生在去世前一天,我带着《大戴礼记集解》的文稿去看望先生时,先生已病卧在床,示意我把稿子拿走,说他看不动了,当我离开时先生又示意我把稿子留下想看看,那一幕永远嵌刻在我的脑海中,并激励我要继承先生的遗愿做好礼学,成为我坚守礼学阵地的动力和责任。


 问:我们都知道您是徐老的研究生,请您谈谈徐老对您产生的最大影响是哪方面的?


      作为徐老的学生,徐老对我的影响是多方面的,既有学术的执着追求和孜孜不倦:每次见他,他都是从书堆里抬起头来,询问我的学习情况,读了什么书,有什么看法。他对我的治学教诲是“由专入博”,这也成为我终生恪守的信条。又有待人谦和的宽广心境:作为“三乐”老人,他“知足常乐,助人为乐,读书最乐”的教诲也是我终生奉行的目标。这些都使我深刻理解到古代学人为什么要成为君子儒不做小人儒,追求不仅成为经师更要成为人师的努力方向。


 问:您在南师古文献任教多年,您认为本专业课程设置的最大特色是什么?您可以给课程设置提一些建议吗?


      我认为我们专业课程设置的特色是注重学术的根基。黄侃先生当年提出国学的二十五部书就是国学的根底书。在1983年专业课程设置时,徐老就是基于章黄学派的思路来展开讨论并设置的。专书导读是培养学生的专业基本功的,专业理论课如文字、音韵、训诂、校勘是加强学生的理论修养的,古书整理及实践课程是培养学生进入科研的动手能力的。记得以前有中国通史和世界通史课,后来没有开,建议创造条件开。当然,与时俱进的科技课程如计算机和AI课程也要创造条件增设,因为专业修养、人文修养以及一定的科技素养都是必须具备的。



 问:如今我们还能从学长学姐口中听到关于您和《周易》预测学的故事,您如何看待《周易》这本书?您在《周易》研究中有什么有趣的故事可以和我们分享吗?可以和我们谈谈您是如何走入《周易》预测学领域的吗?


      谈到学习《周易》,那是近四十年的事了,起源于《周易》的神秘和对命运的探求。在初中停课期间,有一次村里来了一位盲人会算命,我父亲给我算命,说我是靠书吃饭,我无法相信,没有书可读,怎么靠书吃饭?说说而已。到大四上学期,我们到潜山县中学实习,结束前,我们同学到天柱山脚下三祖寺去玩,抽签,他们叫我也抽,我说抽什么呢?就为考研抽抽看吧。签文是上上签,但签文很不好,其文为:“海水茫茫石底平,孤舟欲渡求前程,只恐中途风波起,何处潜藏逃尔身。”我大惑不解,我同学也说不可信不可信,你考研没问题。后来研究生阶段开始学习研究《易经》和古代命理学,发现自己是“琴抱朱经”的命,始信。到南师读研,当时《周易》的书算是封建迷信的书,不开放,后来渐渐有地摊非法印刷品,只要见到就买。早期我的藏书《周易》的书最多,研究《周易》是从地摊书读到《四库全书》中术数类,以揭开我命运的谜团,也许是心诚则灵,运用《周易》预测灵验率我认为达到85%以上,可以预测球赛的输赢,可以预测护士何时找到对象,可以预测丢失的东西在哪个方位找到,等等。久而久之,我成了南师的神奇人物,以致有学生毕业多少年后还要找我答疑解惑,成为我的一种“负担”。当年曾在随园中大楼101作过讲座,过道上都挤满了人,后来听说有人告到学校宣传部,致使我拿着《周易研究》上发表的文章向系里书记作说明,《周易》是科学,十三经中是第一经,学习研究古文献不能不学《周易》。《周易》这部书,本没有什么神秘,是古人运用系统思维和形象思维的原理探索自然和人生的结晶,所用的方法无非是把天地人的现象和原理归纳为象与数,通过卦爻辞推演其中的理与义,即所谓的象数理义。打比方说,如同计算机编码用符号再现为各种文字或图像。而解卦,是通过归纳的象与数来推演其中包含的情景,只要掌握了《周易》的基本原理和要素,解卦的准确率就高,如同中医掌握的药理药方越多越熟悉,就能对症下药,药到病除,如此而已。当今已有人发明了九卦,八卦似乎不灵了,我也封算了。


 问:您的研究领域主要有哪几个方面?您的研究经历主要有哪些阶段?每个阶段又有怎样的联系?促成您每个研究领域转换的机缘又是什么呢?


      我的研究领域主要在先秦两汉时期的文献,侧重礼学和经学。硕士阶段研究贾谊,从《新书》到《贾谊集》,花了十多年功夫。接着遵师嘱作《大戴礼记集解》,也化了几年功夫。读博士研究孙诒让,著《孙诒让训诂研究》。后来的二十年点校《五礼通考》,接着点校《十三经注疏》,走的是由专入博的路。点校《十三经注疏》是在点校《五礼通考》时发现秦蕙田在《五礼通考》中引用的《十三经注疏》材料用的是内府本,与阮刻《十三经注疏》多有不同,于是萌发了通校《十三经注疏》的想法,越校发现问题越多,于是点校了《十三经注疏》。徐复先生曾告诉我,要研究名家、大家,我听了先生的话。教学选择了《老子》《庄子》,也写过文章出过书。


 问:您在十三经点校领域成就非凡,您以一人之力点校了阮刻本十三经,令人景仰,可以谈谈其中的甘苦和体会吗?您在这方面还有哪些计划吗?那您在十三经点校方面有什么最新成果可以和我们分享一下吗?


     《十三经注疏》是中华文化最基本最重要的典籍,自宋至清,经过单经本、经注本、单疏本、经注疏合刻本附释文的刊刻,版本源流复杂,存在诸多错误,虽多经勘正,又增添错误,乃至阮元刻本附校勘记,终因条件和用力的局限,仍不能解决文本的问题,而点校本多成于众手,未能进行溯源式校勘,所以我发愿尽一人之力,试图追本穷源,解决文本与标点的问题,其间付出的劳动和辛苦非外界所知,我于2018年3月16日中写道:“校改《谷梁传注疏》毕。自2010年10月9日始校阮刻本《十三经注疏》南昌府本以来,历时7年五个多月,经制作校勘底本,通校南昌府本、脉望仙馆本、锦章书局本、世界书局本、中华书局本和点石斋本,参校监本、殿本和毛本等,斟酌标点,写校勘记5000余条,字数约1100万字,按中华书局出版格式校改完成交付,等待看校样。其间除去课务、杂务、会议、应酬外,每日从上午9时左右开始,子夜2时左右,除去吃饭、游泳和小休扣除3个小时,日均校读12小时以上,盖不少于3万字。古人版本字体之小,文字之模糊,实非花甲老耄之年目力之所及,其辛苦实非亲为者所能知,虽不为今日学术评价所重,亦难免为学界所诟病,窃以为不辱师门,不负阮元矣。”因为能不断发现问题,亦乐在其中。虽然标点本简体字版已出版,也解决了不少问题,可供学界使用,但仍存在一些问题,所以打算采用经、注、疏、释文分块校勘,使文本及标点问题降至最低,打造精品,为学界提供更好的繁体点校本或可珍藏的线装本,省去后人的重复劳动,方便学界利用,尽可能做到不忘师恩,不辱师门,不负古人,不负学术,无愧于学界。


 问:我们知道您也一直致力于国学推广的工作,可以和我们讲讲您在这方面的工作吗?可否分享一下您未来的工作计划?您认为弘扬国学的意义在哪里?


      我为国学推广所做的工作不多,只是利用金陵图书馆的平台,于2019年3月3日开办了一个公益的国学培育班,招收小学2年级至初中2年级的学生,设计安排讲授计划,虽然疫情期间有间断,迄今已坚持了5年,希望能坚持下去。我为习经堂的学子也讲授了一些课程,并赠送一些书籍,希望能让一些学子打下国学基础,培养出一些国学种子,这也是章太炎先生在苏州办国学讲习班的一种接力。国学经典是中国文化的载体,国学的精华是中华文明的灵魂,值得大力弘扬,我觉得是我们古文献学人应有的义务和责任。


 问:刚刚进入古文献学习的新古文献人会有很多迷茫,在学习的各个阶段也可能产生“古文献到底在学什么?有什么用?我未来能在哪个方面发展?”等等的迷茫和不坚定,您是否可以给同学们提供一些学习建议呢?


      学习古文献应该从经典入手,学习其中的知识和道理,不要考虑有用与无用,庄子曾说过无用之用,经典能提升人的境界。本科阶段古文献的学习只是打好基础,不可急于求成,欲速则不达,基本功打好了,进可以考研读博,退可以修身养性,经典中有很多智慧值得汲取,进可以兼济天下,建功立业,退可以独善其身,让你过得愉快自在。同学们不要急于考虑以后能做什么,更应该考虑怎么学。我希望大家能做到时以养学,学以养识,识以创见。学习是终生的事,短期安排的同时要设立长远目标,不要因为眼前的得失扰乱了自己的心境。徐复先生曾对我说,一个人要想做成点事情,要具备三个条件,一是不太笨,能考上大学的都不笨;二是健康长寿;三是长期坚持。我希望你们能做到,也相信你们一定能做到。祝福你们!




特别鸣谢 | 方向东老师

校对 | 王梓越

排版 | 刘昱彤

审核 | 王永吉



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