中国遗存的古代木构建筑数量众多，在我们陶醉于精湛的营建技艺之中，也遗憾于那些因为各种因素而消失的建筑精品。今天我们就回顾已经损毁的一座伟大的建筑，它坐落在被誉为“古建筑博物馆”的正定城内，隐身于闻名中外的隆兴寺里，它就是-隆兴寺大觉六师殿！
大觉者就是指佛陀释迦牟尼。佛教教义阐述道：凡能自觉、觉他、觉行圆满的人都能成佛。六师是指印度佛教之外而有不同学派的六个人，分别为：富兰那迦叶、末伽黎拘赊黎、删阇夜毗罗胝、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮旃延、尼犍陀若提子。对于各方不同见解主张，佛陀佛心宽广，求同存异，尊称为“师”同置一堂恩施广众，体现了释迦佛的宽阔的胸怀。
清乾隆十三年《隆兴寺志》中附寺院建筑分布图
清乾隆十三年的《隆兴寺志》“殿宇部分”记载:“大觉六师殿，俗名九间殿。俗称七佛殿”。大觉六师殿始建于北宋元丰年间(1078-1085年)，在建设时间上相比建于辽开泰九年（1020年）的义县奉国寺晚了年近半个世纪。在之后的金、元、清几代均有过不同程度的修葺：
1、寺内遗存的金大定二十年(1180年)《大金国河北西路真定府都僧录改授广惠大师舍利经幢铭》石碑记载：隆兴寺住持僧河北西路都僧录广惠大师罢职后修复过大觉六师殿。
2、元大德五年(1301年)《重修六师殿记》石碑记载：在元至元己丑至癸巳(1289-1293年)历时四年期间，寺僧住持普整、普安二大师得到藏族高僧胆巴捐赠的白金千两，与荣禄大夫、甘肃省平章政事哈珊为外护功德主重修了大觉六师殿。这是自大觉六师殿建成以来的二百年来，有记载的第一次大规模的修缮。
3、清康熙二十三年(1684年)《重装六师佛像记》石碑记载：殿塑佛像七尊，丈六金身，巍然跏坐，唯是多历年所，金容掩色。大觉六师殿内的第二尊佛像微圮，寺住持海升与聚东院比丘聚六募金金装佛像。
4、清乾隆四十六年(1781年)，工部尚书周元礼撰书的《重修隆兴寺碑记》记载，乾隆四十四年至四十五年(1779-1780年)奉敕重修隆兴寺时，对大觉六师，则法身更宜重塑”，说明此次大觉六师殿的修复主要是针对七佛像进行了重塑。
5、1901年5月，赴贵州充贵州乡试副考官的华学澜途经正定时住隆兴寺，目睹大觉六师殿“残破不堪，像多露坐，蓬蒿满屋”。
6、1908年，日本学者桑原骘藏隆兴寺时，看到大觉六师殿：“摩尼殿南有六师殿，不过今已废圮，化为一片瓦砾”。在他拍摄的照片中可以看到：檐下“大觉六师之殿”匾额已经歪斜，檐下的构件基本完整，柱头铺作、补间铺作分布密集、用材小且出跳多，没有早期建筑铺作的特征，或许是在清代康熙四十二年至四十八年(1777-1783年)修缮时的结果。这些内容被他记载在日方资料《考史游记》书中。
7、中国处于战乱纷争时期，由于没有妥善的保护与修缮，20世纪大觉六师殿塌毁了。
8、1933年梁思成先生在正定调查隆兴寺时撰写的《正定古建筑纪略》中记载，大觉六师殿“殿已坍塌，只剩一堆土丘，高约丈余”，“土丘东偏有高约七尺武装石坐像”。
1933年梁思成考察正定隆兴寺拍摄的照片
9、1953年，文物保管机构成立后，清理了殿址上的废墟。
10、1963年，文管部门修缮了大觉六师殿台基和佛座，梁思成得知后评价：“这样的做法，我以为不可，实在不敢赞同”。
大觉六师殿是隆兴寺中轴线上的第二座殿，也是寺庙中规模最大的一座佛殿。
1956年祁英涛、贾瑞广先生测绘的平面图
乾隆年间的《隆兴寺志》“殿宇部分”记载:东西宽十六丈一尺，南北长十丈九尺，高五丈五尺，内分八十一间。大觉六师殿遗址现存台基东西宽53.35米，南北进深35.2米，台基高1.06米。建筑高18.3米。台明四周设阶条石，四角设角柱石，青砖包砌台边。当心间设有青石垂带踏跺。与大觉六师殿规模相似的义县奉国寺大雄宝殿其面宽55米、进深33米，山西大同华严寺大雄宝殿面的宽53.9米、进深27.5米。由此可以看出，大觉六师殿均稍大过后两座建筑。
1900年法国人拍摄从隆兴寺西南方向拍摄的照片中，可以看出大觉六师殿屋顶为为单檐庑殿顶。
大觉六师殿面阔九间，进深六间。和义县奉国寺大雄宝殿、山西大同上华严寺大雄宝殿相同，三者建筑皆为面阔九间、进深五间。大觉六师殿建筑面积1878平方米。总面积大过义县奉国寺大雄宝殿（1829平方米）50平米，大过山西大同上华严寺大雄宝殿（1559平方米）300多平米。
台基上遗存平面呈凹形、高1.11米的砖石佛坛。佛坛前后台帮为青石须弥座形制，其做法形制与后面摩尼殿内宋代佛像下面的须弥座完全相同，应该属同时期遗迹。
佛坛上保留着六座砖砌佛座遗迹，佛座平面呈八字形左右对称排列。直径分别为5.45米、4.04米、3.68米。现佛座数目与原供佛像数不符，可能为1950年代清理修砌台基时所致。
在台基上存有大殿墙基和早、晚期柱础，墙基宽度达1.77米。
佛坛前横置一排共15个青石质方形供器座。供器座前置一高0.7米的石质圆形束腰仰覆莲供器座。
清康熙二十三年(1684年)《重装六师佛像记》碑文记：殿塑佛像七尊，丈六金身，巍然跏坐。清乾隆十三年的《隆兴寺志》“诸佛”部分的记载:“大觉六师之殿，金装佛三尊各高一丈六尺，金装菩萨四尊各高一丈六尺”。1901年5月，赴贵州充贵州乡试副考官的华学澜途经正定时记载大觉六师殿“殿供三世佛及四菩萨”，这与《隆兴寺志》所记七佛中三佛四菩萨形象相同。
1956年祁英涛、贾瑞广先生测绘的平面图
辽代开泰年间建设的义县奉国寺的大雄宝殿供奉着七佛，自东至西分别为：迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛。七佛以结跏趺坐一字排列形式。隆兴寺的大觉六师殿供奉的七佛以“三佛四菩萨”形象设置。或许是因为毗婆尸佛、尸弃佛、毗合婆佛三佛是在过去劫中出世、其他四佛为现在劫中出世的缘故。
此外《隆兴寺志》“诸佛”部分还记载:“五彩护法二尊各高五尺，五彩悬山四座，玲珑庄严，五彩佛四尊各高一丈，五彩菩萨四尊各高一丈，五彩护法二尊各高五尺，五彩石罗汉一百八尊各高三尺，五彩泥塑罗汉五十三尊各高五尺，康熙五十八年萨口捐造，殿背五彩菩萨五尊各高一丈五尺，前墙彩画香花菩萨十二尊，后墙彩画十大出山菩萨十尊八参”。如今108尊五彩石罗汉，尚存52尊。罗汉头部皆失，像残高在75至88厘米之间，其中尚有两尊铭文明确记在九间殿供养。两尊五彩护法头部失，像残高分别为100厘米和125厘米。残存的护法和罗汉像皆为明万历年间。
“陈设”部分记载:“金装殊油供桌十张，香炉烛台地供花瓶三唐，万年铜灯一座，大磬一口，五彩法鼓一架，铜钟一口，金装木雕八宝供器一桌，金装木菱花三对”。
