今天是「软件老高」陪伴你日签的第994天
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大年初一，清晨的第一缕阳光透过薄雾，洒在布依族村寨的青石板路上。我站在老家的院子里，看着远处山峦在晨曦中渐渐清晰，心中涌起一股久违的温暖。村里的孩子们穿着新衣，追逐嬉戏，笑声在空气中回荡。这熟悉又陌生的场景，让我想起了小时候的过年，那些充满仪式感的瞬间，如今却渐行渐远。
除夕那天下午，村里的摩公开始忙碌起来。他穿着传统的布依族服饰，头戴斗笠，手持法器，挨家挨户地为村民们“扫家”和“安香火”。每到一家，摩公都会先撕掉旧的“神榜”，换上新的，然后在堂屋设坛，摆设香案，准备公鸡。随着摩公的法器声和吟唱声，公鸡被杀，鲜血滴在神榜上，象征着神灵的降临。村民们虔诚地跪拜，祈求天地神祇和先祖神灵庇佑，保佑新的一年平安顺遂。那时的我，虽然年幼，但也能感受到这份庄重和敬畏。
除夕夜，整个村子都沉浸在一片宁静之中。家家户户的堂屋里，香烛高燃，火塘里的火苗跳跃着，映照出温暖的光。我们一家人围坐在火塘边，守岁聊天。奶奶不时地往火塘里添柴，火苗越烧越旺，象征着来年的日子红红火火。吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，全家团聚在一起，总结一年的得失，找出来年努力的方向。零时一到，爷爷打开堂屋大门开财门，焚香、点烛、烧纸钱、燃放鞭炮，迎接老祖公、老祖太及老祖宗们进家。那一刻，整个村子都被鞭炮声和笑声填满，年的味道在空气中弥漫开来。我们还必须适时给神龛上的香炉和烛台换香、换烛，确保香炉不断千年火，火塘、火炉里的火也不能熄，讨“代代儿孙满堂、辈辈香火不断”的好彩，这叫“守岁”。
“守岁”有两层含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是期望和祝愿自己的父母和仍然健在的爷爷奶奶等家人永远健康、长寿。那时，我虽然年小，但也能感受到这份温暖和希望。爷爷奶奶和家人们坐在火塘边，脸上洋溢着幸福的笑容，而我们这些小辈则围坐在他们身边，听他们讲述过去的故事，感受着家的温暖和团圆的幸福。
大年初一凌晨，村里的少女们都会起早，抢先到井边去挑“聪明水”。传说这一天，天上的王母娘娘会把她梳洗后的水倒到人间，谁家的女子先挑得第一挑，她将会是寨子里最聪明最漂亮的女子。全家有了这挑金银水，用它洗澡一年到头不生病；用来喂猪喂牛，猪肥牛壮；用来蒸糯米饭和煮菜吃，老年人长寿百岁，小孩健康成长；用来洒农具、谷仓，这年将风调雨顺、五谷丰登。因此，人们又把这挑金银水叫“勤劳水”、“聪明水”、“长命水”、“幸福水”、“吉祥水”等。白天，村子里弥漫着一种祥和的氛围。大家小心翼翼地避免劈柴、扫地、倒垃圾、泼水，只进不出，寓意着新的一年财源广进，生活富足。
然而，随着时间的推移，这些仪式感逐渐在人们的生活中消失。如今，除夕下午的“安香火”仪式，已经很少有人再认真对待。摩公的身影也渐渐稀少，取而代之的是现代的娱乐活动。除夕夜，虽然家家户户依然还保留开财门之俗，也还会守岁，但更多的是通过电视、手机来打发时间，传统的守岁习俗已经变得形式化。大年初一，少女们不再起早去挑“聪明水”，取而代之的是现代的娱乐活动，失去了那份传统的味道。
我想，这些仪式感的缺失，不仅仅是传统习俗的淡化，更是人们对精神寄托的忽视。在现代社会，人们被财富、物质和科技所主宰，忙碌于追求更高的生活品质，却忘记了心灵的归宿。我们失去了对祖宗的敬畏，对天地诸神的心愿寄托，对四季流转和二十四节气的重视。这些曾经支撑我们精神世界的重要元素，如今却逐渐被边缘化。
年，不再是一个充满仪式感和精神寄托的节日，而变得单薄而平淡。人们在物质的富足中，却感到灵魂的空虚。我们拥有了更多的身外之物，却失去了心灵的归宿。在这个快节奏的时代，我们是否应该停下脚步，重新审视那些被我们遗忘的仪式感，找回那些曾经温暖我们心灵的传统习俗？
我也希望，在未来的日子里，我们能够重新拾起那些失落的仪式感，让它们在我们的生活中重新焕发生机。让我们的年，不仅仅是一个节日，更是一个充满精神寄托和敬畏的时刻。让我们的灵魂，在这些仪式感中找到归宿，让我们的生活，在传统与现代的融合中，变得更加丰富多彩。但愿，那些被遗忘的仪式感能够重新回到我们的生活中，让我们的灵魂在传统与现代的交融中找到真正的归宿。
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