新乐市协神乡笔头村新传奇故事诗词歌赋。

新乐遗珠：壁里书院与地方传奇

在历史的长河中，新乐这座城市承载着深厚的文化底蕴，其独特的人文景观与动人传说，构成了一幅绚丽多彩的历史画卷。其中，壁里书院宛如一颗璀璨的明珠，在岁月的流转中散发着独特的光芒，而与之相关的故事，更是为这片土地增添了无尽的魅力。

壁里书院：岁月深处的文化摇篮

据《新乐县志》记载，壁里书院坐落于县西40里的笔头村南。这座书院历史悠久，早在宋元时期便已存在，在河北地区颇具声望。它的建立，与邑人赵恕、赵愿、赵士廉息息相关，他们怀着对文化的尊崇与传承的使命感，创建了这所书院。书院内建有先师庙，也就是孔子庙，足见其对儒家文化的重视。元朝祭酒苏天爵曾为其作记，更为壁里书院增添了一抹浓厚的文化色彩。

元朝时期，壁里书院成为苏天爵的藏书之所。苏天爵，这位元朝的吏部尚书，一生著述颇丰，在《元史》中有传。他不仅在政治上有所建树，曾任江南行台监察御史出巡湖北，平反诸多冤假错案，而且在学术领域也颇有造诣，为学博而知要，长于诗赋，著有《名臣事略》十五卷，被学者尊称为滋溪先生。他与壁里书院的渊源，使得书院在文化传承上更具权威性与影响力。后来，书院祭祀孔子，并塑有孔子之像，建为神庙，两壁绘有孔子诸弟子从游之图，每逢祭祀之时，香烟袅袅，近乡之人纷纷前来参敬，场面庄重而肃穆。清康熙年间，知县林华皖写诗颂曰：“肃肃藏书院，孤村欲暮云，讴歌堪入雅，草莽尚高文。”诗序中还提到“笔乡书院院门深，柳森列，过者起敬，近乡人士春秋会祭”，生动地描绘了当时书院的庄严与神圣，以及在当地人心目中的崇高地位。

壁里书院在历史的发展进程中，历经兴衰。它始于宋，盛于元朝，在元朝时达到鼎盛，学员多时可达200余人。那时的书院，书声琅琅，学子们在这里潜心研读经典，追求知识与智慧，为传承和弘扬中华文化贡献着自己的力量。明成化二十一年（1485），知县张静与邑人马宗仁对书院进行了重修扩建。这一时期，经历了元末、明初战乱之苦的河北中部，文化逐渐复苏，壁里书院也迎来了新的生机。而此次重修扩建的背后，有着一段不得不提的故事。明宣德二年（1427），笔头村人马谨高中进士，后放河南巡抚，曾任湖广布政使。他为官清廉，正色立朝，以功业自期，被誉为“冰雪铁石”的监察御史。明大学士杨士奇因其清廉，特作《竹诗》相赠。马谨乞老致仕后，在家中数年，唯一的乐趣便是教导子孙读书。他至孝，父母去世后，亲自背土为坟，对兄弟情谊深厚，将家产尽归兄弟。马谨于成化元年（1465）病逝，享年97岁，病逝后，明宪宗朱见深亲赐祭文。重修壁里书院的马宗仁，正是马谨的长孙。马谨的神道碑，至今仍由马氏后人保存。受先辈的影响，如今笔头村文风昌盛，读书人众多，马氏后人在外从政、从教，从事科学技术的人也不在少数，这无疑是壁里书院文化传承的生动体现。

传说交织：孔子遗笔与闵子骞的故事

在笔头村，流传着一个与孔子相关的美丽传说，为这座古老的村庄增添了几分神秘的色彩。相传春秋时期，孔子周游列国，曾途经此地，不慎遗落了一个笔头，于是这个地方便被命名为笔头村。而孔子将笔尾扔在了村北不远处，即今行唐县笔尾村。这个传说不仅解释了村庄名字的由来，更体现了当地人对孔子这位伟大思想家、教育家的敬仰与追思。笔头村的孔子庙，当地村民亲切地称之为“文庙”，并将农历二月二十八定为庙会。每到庙会之时，热闹非凡，邻县乡民也纷纷前来赶会，人们怀着对文化的敬畏与对美好生活的向往，齐聚于此，共同感受着传统文化的魅力。壁里书院就建在文庙之侧，二者相互映衬，形成了浓厚的文化氛围。

在笔头村西10里，有个村庄叫闵镇。这里同样流传着一个动人的故事，与孔子弟子闵子骞有关。传说闵子骞曾来于此，村内建有闵子祠，村口有口泉，泉水清冽甘甜，闵子曾饮此泉水，故而名为闵子泉。闵子骞随孔子周游列国时，负责手执木铎在前开路，一次不慎将木铎丢失，受到了孔子的批评。新乐有条河名木刀沟，源于闵子泉，乡绅附会风雅，称之为木铎沟，而乡民则叫木刀沟，这其实是音讹所致。闵子骞以德名世，其性纯孝，令人动容。他少年时，生母病故，继母对他百般虐待。寒冬腊月，继母给自己亲生儿子做的棉衣絮的是丝絮，而给闵子骞做的棉衣，絮的却是芦花。芦花不隔寒，闵子骞行路时瑟瑟发抖，父亲不知内情，对他加以训斥。当父亲知晓真相后，要休掉继母，闵子骞却为继母讲情：“母在一子寒，母去三子单。”他的宽容与善良，不仅阻止了父亲，更感动了继母，从此全家和睦相亲。后来，这个故事被艺人编为戏剧《棒打芦花》，在冀中地区常演不衰。新乐人因闵镇、闵子泉、木铎沟的缘故，对这出戏情有独钟，每当剧团来此演出，必定会演这出戏，可见修文立德的社会作用深入人心。

书院余晖：文化传承与精神延续

壁里书院虽已在岁月的沧桑中荡然无存，但它所承载的文化精神却永远留在了这片土地上。它不仅为当地培养了众多人才，推动了文化的发展，更在精神文明、人文建设方面起到了不可低估的作用。在历史的长河中，河北书院众多，如封龙书院等，而一县有两座书院，唯有新乐，即壁里书院与滋阳书院，这足以彰显新乐的文化底蕴。《文献通考》记载，今河北书院多集中于石家庄、衡水、邯郸等地，壁里书院在其中占据着独特的地位。县志文艺志上对壁里书院的吟咏甚多，如【清】黄庭的《笔乡书院》：“贻笔一时迹，辙环万古音。羲皇存大道，闵子见同心。鲁壁留终古，周京念至今。门前熟系马，烟柳自萧森。”这首诗不仅描绘了壁里书院的历史渊源与文化氛围，更表达了对其传承文化精神的赞美与敬仰。

马御史惩贪官：正义的回响

在新乐的历史传说中，还有一个关于马御史惩贪官的故事，展现了正义的力量。从前，新乐县有个知县，贪财如命，想尽各种办法搜刮民财，百姓们对他恨之入骨。有一家老两口，缺子无女，生活困苦，吃了上顿没下顿。一天，他们来到人祖庙前，祈求人祖让他们过上好日子。叩拜完后回家的路上，他们发现路旁有一个黑瓷罐，打开一看，里面放着一吊钱。老两口喜出望外，盘算着这一吊钱该如何节省着花。夜里，老头子做了一个梦，梦到人祖显灵，告诉他这一吊钱别乱花，就用它做本钱卖豆腐。

从此，老两口便用这一吊钱做起了豆腐生意，日子渐渐有了起色。一天晚上，村里有个小偷，见他们天天卖豆腐，以为挣了不少钱，便想去偷他们的钱。小偷越墙而过，来到窗根下，听到老两口正在说话。只听老头说：“咱无儿无女，多亏人祖宗可怜咱，给了咱这宝贝罐子。”小偷一听，心中暗喜，以为他们有个宝罐，卖豆腐只是幌子。于是，他轻轻拨开房门，在屋里四处寻找，终于在橱里摸到了一个罐子，来不及细看，端起来就跑。没想到，他跳墙时被两个县衙公差看见了。原来，县狱里跑了一个犯人，知县命衙役连夜寻找，看到有人跳墙，以为是犯人，便大喊：“站住！”小偷撒腿就跑，最终还是被抓住了。

小偷被带到大堂，知县一审问，他便把事情的经过一五一十地说了出来。知县本就贪财，一听说有宝贝罐子，赶忙说：“快拿上来，快拿上来。”小偷却说：“我扔了。”知县追问扔到哪里了，小偷如实相告。知县忙派衙役去找，果然找到了一个罐子，拿到大堂上，知县捧起罐子一看，里面盛着半罐子疙瘩盐，顿时气坏了，大骂一声：“什么他娘的宝罐！”举起罐子就摔碎了，还命衙役打了小偷四十大板，把他赶了出去。

事后，知县越想越觉得不对劲，常听人讲金盆子、银罐子的故事，莫非老两口真有宝贝？第二天，他便派两个衙役去老两口家要宝罐。老两口说没有什么宝罐，只有一个盛盐的罐子，昨晚也不见了。衙役不相信，就把老头子带到了县衙。知县一审问，老头子把路上捡到罐和一吊钱，用这吊钱做本卖豆腐，用罐盛盐的事说了一遍。知县不信，硬说这盛盐的罐子不是那个宝罐，让老头子交出真宝罐。老头子咬定没有，知县便把他押进了大牢，还派衙役去他家搜查。衙役们把家里搜了个遍，也没搜到，知县又把老婆子也押进了大牢。

正巧，在朝里任都察院御史的笔头村马瑾马御史出朝巡察，路过新乐县，顺便探乡，听说了这件事。马御史一生为官清廉，人称“冰霜铁石”官，他立刻坐轿来到县衙，升堂审问此案。老两口把到人祖庙拜祖，路上拾到瓷罐和一吊钱，而后又丢罐被押大牢的事一说，知县吓得头冒虚汗，浑身发抖，“扑通”一声给马御史跪下了。马御史怒喝道：“大胆贪官，你身为知县不思为民造福，只知搜刮民财，该当何罪？”知县连连叩头：“小人知罪，小人知罪，请马大人饶我一次，以后小人再也不敢贪取民财了。”马御史说：“你可知道，那瓷罐是人祖救济穷人的宝罐，是让那老两口过生机用的，而今你把它摔碎了，你将如何处置啊？”知县汗水直流，不知所措。马御史接着说：“这样吧，你摔碎了宝罐，不但使这老两口失去了生活依靠，也得罪了伏羲人祖，就惩罚你赔偿老两口五十两银子度日，另外把人祖伏羲庙重新修缮一次，以恕你的罪过。记住，这些银钱不许动用国库银两，不许搜刮百姓，由你自己来支付。”知县连声应道：“下官一定照办，一定照办。”当场给了老两口五十两银子，送出县衙大门，而后又修缮了伏羲庙。

这个故事体现了正义终将战胜邪恶的道理，也让人们看到了马御史的清廉与正直。他用自己的行动，为百姓伸张了正义，维护了社会的公平与公正，成为了新乐人民心中的英雄。

新乐的历史文化，就像一部丰富多彩的史书，壁里书院与这些传说故事，是其中不可或缺的篇章。它们见证了新乐的过去，也影响着新乐的现在与未来。在岁月的长河中，这些文化瑰宝将永远闪耀着光芒，激励着后人不断传承和弘扬优秀的传统文化，追求正义与美好的生活。