王阳明：少年追梦，格竹寻道。中年迷茫，龙场悟道。暮年坚守，天泉证道

文化 2024-09-08 21:35 北京

王阳明是圣人，我们该怎么去了解他？

初品《传习录》，再结合央视《典籍里的中国》关于阳明生平再现，其一生大体分为三个重要阶段：

少年追梦——格竹寻道

年轻的王阳明对朱熹的理论极为崇拜，但也只是一知半解，拉了朋友去后院“格竹子”，希望能悟出什么来。两人一直盯着竹子看，朋友看了三天病倒了。王阳明自己坚持了七天，最后也倒下了。

这次失败对王阳明打击很大。他对朱熹的理学失望了，觉得不是理想之道。

青年的王阳明尤其迷乱。他翻开佛经，看看能不能找到人生的出路；他新婚之夜撇下新娘，跟一个道士探讨养生之道。佛老之学，这些他曾经不屑一顾的东西，都成了他青春期排解迷茫的思想试剂。

他的好友湛甘泉评价年轻的王阳明是“五溺”,“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于词章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习”。联想到我们每个人的青春，不也都是有许多茫然无序吗？

中年迷茫——龙场悟道

人到中年的王阳明，学养认知虽已积累很多，但从表面上看还是泯然众人的——官职不大不小，六品主事；学问不深不浅，还没有自己的学说；门徒不多不少，“铁杆”的也就三四个。无论怎么看，也没成为圣贤的一点迹象。

那他是如何突然开挂，突破中年的平庸，踢好了人生的下半场球呢？所谓福祸相依，王阳明仗义执言，被一手遮天的太监头子刘瑾打了个半死，然后扔到了贵州龙场。

那时的龙场完全是化外之地，野兽出没、瘴气肆虐。一个京官空降贵州，结果两日之内，官员、儿子、仆从全部水土不服暴毙，三具尸体都躺在王阳明面前。这就是他当时的生活环境。

王阳明在龙场三年之所以能活下来，就在于内心安宁从不忧伤。他克服了病痛、忍受了煎熬、超越了荣辱，但还未参透生死，没有突破生命中最大的困惑。他整日“端居澄默，以求静一”。直至有日半夜，他大呼大叫，高呼“圣人之道，吾性自足”。

他终于明白了，唯有打开自己，回到内心，才能追寻到圣人之道。自宋元以来，程朱理学一统天下。理学固然有其可取之处，但在修炼上，得按着“存天理，灭人欲”的要求，一步步格物致知，宛如打怪升级，这路径有点高不可攀。而到了王阳明这里，变成了向内求理，追寻自己内心的深处，就能达到圣贤之道，这明显便捷多了。

这一夜，影响中国思想历程数百年之久的阳明心学正式诞生了。

暮年坚守——天泉证道

他开始传播“知行合一”的理念，这在当时是石破天惊的。

因为朱熹讲的是“先知后行”——唯有认清了，才能去实践，是当时绝对的真理。而王阳明却认为“知是行之始，行是知之成”，两者本来就是一体的,“知而不行，只是未知”。

但“知”和“行”如何合一？

晚年，王阳明终于在《孟子》里找到了“良知”这座桥，认为“良知”就是“知”和“行”的本体。他认为，良知人人具有，是一种不假外力的内在力量。只要人人抹去了遮蔽在良知上的那层壁障，就能致良知了。他建立了“以良知为本体，致良知为功夫”的路径，贯通了格物、致知与正心、诚意，使心学体系愈加完善。

王阳明的后半生较为顺风顺水。仕途上，他迅速升迁，从小站长成为朝廷的一方大员；功业上，他屡立奇功，多次剿灭叛乱，几乎战无不胜，成了兵神；学术上，他成为天下闻名的大儒，在军旅中或书院里不停讲学，南来北往的门徒越聚越多。

王阳明虽是圣人，但唯有将其看成和我们一样，年轻时有梦想、中年时会迷茫、老年时会坚守，那么他才能真正地走入我们的内心世界。因为你我在这纷杂世界里，懂了心学，更容易守住本心，懂得宁静，解除困惑，破除心中贼。少年读，能解青春无序的迷茫；中年读，能解人生半场的困惑；老年读，能解暮气沉沉的懈怠。

或许，我们还要记得，他曾经和我们一样普通，到五岁才开始说话，进士两次落榜，最后却活成了我们理想中的样子，这既是其心学实战成功的最佳例证，也是给我们人生之路的最好启迪。

文字转载来源 | 娄底政协

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知行合一王阳明心学

弘扬王阳明心学思想。传承发展中华优秀传统文化。帮助个人学习和成长。

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