马宏：007宝藏女孩之“梦依然”
文摘
心灵鸡汤
2024-03-08 07:37
湖北
007写作成长社群里，
2024年2月6日。离农历甲辰年大年初一还有4天。007战友梦依然，在她的朋友圈里发文：“在大理创业生活10年了，是时候体验一些不一样的东西了。”她写到：“这可能是我在大理过的最后一个春节”，“过完春节，我将重启我的环球旅行。大理的民宿可能会转让出去，或者以其他的形式存在”；她写到：“回想做民宿这10年，最大的收获，不是赚了多少钱，或者别的，而是我拥有了你们——从住客到朋友，到一辈子的重要朋友们”，“也是因为有你们，才让我在大理一呆就是10年”，“这个春节，不太想接陌生旅客了，更想好好地和我的朋友们在一起……”Yali来了。她说：“开始关注你的时候，还是2014年。那时候，我才读大学，是朋友住了你的民宿后，向我推荐的你。”这次，新婚的她，带来了她的新郎；红双来了。她说：“我是2018年来住过的。那时候，我还是孤独的打工一族。”这次，她带来了一家7口。已经成家立业的她，现在佛山经营着自己的皮革厂；淇淇来了。她2018年来住的时候，梦依然刚好去了印度，她们只是连了微信。她从此成了她的“购物指南”——无论梦依然云游何处，淇淇总要让她代购些当地特产。“她一直说你在丽江。我们所有行程，都是围绕丽江安排的。临行前我多瞅了一眼，猛然发现：原来你在大理……”同行的淇淇老公哭笑不得。“去哪儿不重要。重要的，是去梦依然在的地方”，淇淇的回答，着实让梦依然“破了防”；刘大律师来了。他这是第8次入住这家民宿了。抵达后的第一件事，是买了个“可以放好久好久”的大泡菜缸，做了一大缸泡菜。“希望你能一直在大理。这些年，就因为有你在，我们才会一次一次地回来，大理才成为我们这群朋友的港湾……”刘大律师的话，毫无疑问，又让梦依然“破了防”；还有石头、Peter、一飞、凤姐，他们都是因为公益助学活动“麦田计划”，与梦依然结识结缘的，一晃已经12年了——“当年的我们，真的好纯粹”，“现在的我们，依然纯粹呀”……“一群好友，一顿年夜饭，一夜的茶话会。从红茶喝到熟普，再到最后煮老白茶。古树茶已经泡淡了几款，依然没有聊淡”，“也有一群店里的朋友去了古城清吧，多次连call喊一起去。我问喝茶的朋友们，你们要出门吗？他们说，不，我们就在院子里。和你一起喝茶聊天，就是最舒服美好的跨年了……”梦依然其实姓赵，出生在潮汕揭阳农村一个普通的家庭。排行老大，下面有好几个弟弟妹妹。“作为有很多孩子的潮汕家庭，自小就被种下了一颗‘被忽略’的隐秘种子。长大后，也遇到了很多贵人和朋友，内心却依然感觉‘缺爱’。”家里的经济条件拮据。梦依然读书的学费，都是她自己假期里跟着亲戚朋友，坐上几个小时的大巴，去到深圳或佛山等地的工厂，做零时工赚来的。就连参加共青团的入团费，也是她做竹编赚来的。初中的时候，她的作文上了学校的板报。她给自己起了个笔名，叫做“梦依然”——“永远有梦，永远追梦”的意思。这名字，一直沿用了下来。高中的学费不便宜，需要打更多的工。有个暑假，一位在深圳私营服装厂做文员的远房表姐，要回老家生孩子，梦依然被介绍过去，帮她暂顶两月。连简历都拿不出来，连最基础的办公软件都不会。面对老板的质疑，梦依然只有表示决心：“我可以学，我一定能在半个月内学会。”于是，这个叫梦依然的姑娘，每天在公司工作/学习到晚上12点；第二天一大早，又开始在办公室里忙碌。很快，工作完全上了手。两个月后，回老家生孩子的远房表姐，被家里“扣留”了——不同意她再离家外出打工。面对老板的极力挽留，梦依然面临了选择。梦依然说她永远感谢她的这位老板林小姐。林小姐也是出生贫寒，10多岁就出来打拼。她理解梦依然，她懂梦依然。她说她在梦依然身上，看到了自己年轻时的影子。她答应了她一边工作一边读夜校的请求。于是，这个叫梦依然的姑娘，在之后的5年时间里，读完了成人高中班，考出了会计资格证，学完了深圳大学工商管理专业的夜校；在公司，当过出纳，做过人事，后来成为了这间近200人规模公司的财务主管……2012年，深圳的众筹创业正火。有百来号人，5000元1股，众筹了一间600平方的咖啡馆，取名“深圳很多人咖啡馆”。梦依然在天涯论坛上看到信息，立马买了2股。开筹备会议的时候，见装修账目做得混乱，她又自告奋勇地去帮助整理。别看是间小小的众筹咖啡，承载着发起人“众创空间”的梦想。股东里，更是藏龙卧虎，有来自腾讯/华为等大厂的高管，有来自上市公司的营销总监，更有自己当老板的创业者。咖啡馆装修完成后的第一次董事会上，“懵懵懂懂的小女生”梦依然，因为装修账目的出色表现，被一致推选为财务总监。“从这群人身上，我获得了很多鼓励和力量。”梦依然开始了每天坐地铁/“单位—咖啡馆—宿舍”三点一线的奔波忙碌，很有些成就感。兼职工作之余，梦依然坐在咖啡馆硕大的书架前，静静地看书/发呆——阅读着《背包十年：我的职业是旅行》，憧憬着“徒步大师去柏林”“徒步搭车去西藏”，想像着“消失的香巴拉”……渐渐地，梦依然的思想发生了变化：如今忙忙碌碌的生活，难道就是我梦依然想要的生活？如此忙忙碌碌的人生，难道就是我梦依然一辈子的人生？“人生就是一场体验”，梦依然似乎听到了自己心里的那个声音：“我应该去体验/去感悟更多样的生活。”生命需要“间隔期”，需要不断“归零与重构”。那种感觉，越来越迫切。“世界那么大，我想去看看”，这句2015年才流行起来的网络语，2013年就已经成为梦依然毅然辞职的理由。周围人大惑不解，老板更是觉得她疯了。她递交了3次辞职信，老板林小姐退了3次，她又递上了第4封……2023-2024年跨年。007“三峡游学”的游轮上。一袭新中式马面裙，有位姑娘正在讲述她的故事。屏幕上，不断呈现出她的金句：“好好生活，就是一种创业”，“个人品牌不是打造出来的，而是活出来的”，“把产品生活化，让生活可视化”，“把自己活成产品，让成交自动发生”……当屏幕上最后出现那句“人生不过是一场体验”的时候，我共振了，微信给她一篇我的旧文《创业并非只是苦逼的营生》：“人生其实就是一场体验，酸甜苦辣咸都尝过，当是丰富的人生。”文中，我举的就是出游的例子：“各位都曾有过出游旅行的经历，要起早贪黑，要一路颠簸，要爬山涉水，要负重前行，甚至要忍饥挨饿，要露宿野外，要徒步沙漠，要身临险境……苦不苦？当然！为什么我们会满心期待？为什么我们会乐此不彼？因为‘好玩’，因为‘刺激’，因为‘乐’在苦中，因为可以看见完全陌生的世界，可能感受完全新奇的生命，甚至就为了‘不枉此生’、经历和累积日后可以‘坐着摇椅慢慢聊’的谈资……”这位“地铁上的哲学家”，有一本很有意思的小册子，叫做《沉思的生活，或无所事事》。他说：在我们这个急匆匆/忙碌碌的时代，“无所事事十分罕见，一切都变得短期、短促、短视”，“无聊对我们来说，越来越难以忍受”。他把我们的现实社会，称作“功绩社会”——一切都饱含着功利性的目的。无所事事——前面的那个“事”，是动词，“有所为”；后面的那个“事”，是名词，“所为何”，乃是前面那个“事”的指向。现实的“功绩社会”，表面上热闹喧嚣，背后却只有功利性目的。即使是双休日等休闲时间，也成了消除疲劳/恢复体能的“保养”过程，“从属于工作的逻辑。它是工作的派生词，是生产内部的一个功能性元素。”无所事事，没有功利性目标，“无用之用”，“无所为而为”。这在功绩世俗眼里，简直就是在浪费生命——“我们对生活的感知，只剩下工作和绩效，‘无所事事’也就成了我们想尽快清除的赤字。人的存在被行动榨干……”在韩炳哲眼里，“倘若失去无所事事的能力，我们就会像一部只会运转的机器。”他说“不事生产的无所事事，才是生命的强度形式和光辉形式”，他说“无所事事能够创造真正的自由时间”，“无所事事是人努力的最终目标”……现实中，喧闹着太多的社群。拼命“卷”着的，都前面方法论的那个“事”，至于后面目标指向的那个“事”，似乎就只剩下“致富”目的了。人们在不停地忙碌，在不断地追逐。忙碌的只是工具，追逐的只是路径。“我们追求自由，获得的只是自由的路径。”007似乎不同。她更关注的，似乎是后面的那个“事”，是丰富多样的人生体验——世界因为多元而精彩。难怪覃杰称他创办的007，为“多中心化的自治组织”——他希望：生活里，应该有多个“中心”。在梦依然的朋友圈里，我被她的两枚照片深深打动：山下，湖边，草地；宁静，安详，平和。席地而坐，膝上一本书，静静地阅读；累了，就地一躺，陷入沉思，无所事事……那是她卸下所有工作包袱的第一天。没有停留，立马启程，去寻找不一样的人生。第一站，是跟随“麦田计划”，走进湖北麻城山区，去亲眼看看那些准备资助的孩子。也曾因为付不起学费而险些辍学，“失学”成了梦依然心中的一片柔软地带。1年前，当她偶然看到这个立志“帮助贫困山区孩子改善教育境遇”的纯民间志愿团队“麦田计划”，便毫不犹豫地加入了进去……第二站，梦依然去了成都，游历九寨沟，穿越无人区；然后，徒步搭车，从成都去到拉萨；然后，又把旅途延长到了尼泊尔……整整100天后，梦依然回到了深圳。5年多工作的全部积蓄，只剩下8000元人民币。梦依然被这段“不一样的人生体验”激活了。当川藏线上认识的一位驴友，说起他在云南大理洱海边有间民宿想要出手的时候，梦依然心动了。口袋已空。梦依然只有表示决心，希望可以先承包1年。梦依然毅然放弃了一家知名企业财务主管的offer，带着仅有的8000元，启程奔赴云南。真是“天助自助者”，昆明有两位众筹咖啡的股东，得知详情，立马把梦依然缺口的钱给补上了，感动得梦依然暗下决心：做盈了，要让他们也成为股东；如果做亏了，这钱也一定要还上。梦依然做得很用心，不停地发帖/写住客故事，她经营的民宿，几乎全年满房。第二年，梦依然就在附近，拿了更多的房间……2015年的一天，她来到中缅边境的南伞镇。办理入住的时候，看到有位茶农正在被酒店保安驱赶。一问方知，这位老农是从山上步行3小时来到镇上的，就是想通过推销自己种植的茶叶，筹措孩子的学费。梦依然心中的那片柔软地带，又一次被触动。她取了些许老农的茶叶，当场泡了一杯，果然茶香四溢。于是，找个尼龙袋，当下买了10斤。那晚，回想着白天的情形，梦依然无法入睡：这么好的纯天然茶叶，藏在深山无人识；大山里的孩子，又没钱读书……第二天，梦依然的朋友圈爆了，这个要5斤，那个要10斤……上午收茶/分包，下午发送快递。一来二去，竟然卖出了600多斤茶叶，这让梦依然“特别有成就感”。山里有这么好的原生态，山外有这么大的需要量，“我可以成为一个通道”。梦依然似乎找到了值得自己全心投入去做的事情。此后的梦依然，几乎探访了云南的所有茶山，与茶农们同吃同住，饱受了山里的蚊叮虫咬，“扎根深山老林，只为一口对味的源头茶。”此后的梦依然，写文章、发朋友圈、做短视频、做直播，“用知识塑造专业，用观点展现人格，用故事树立品牌”，收获了越来越多的信任……梦依然敲着她的文字：“借用海子的诗：‘活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔’。我爱这样的日子，在云南大理这么一个苍山、洱海、蓝天、阳光都无限制的地方……”“心情也不禁美丽”。她说：总有朋友说“我也好喜欢大理。等退休了，我也要来大理生活。”她问：“为什么不是现在？”得到答复通常是：“大理是适合养老的地方”——这话不无道理，大理曾被叫做“躺平的乐园”。她说：总有朋友问“你都在大理了，还那么努力干嘛？不累吗？”她说“大理的生活节奏确实慵懒，但并不代表不能精进自律”，她说“比起简单的躺平，我更愿意顶着热爱，把生活过得酷一点”，她说“我有自己的节奏，日程被各种热爱的事物充盈着”……“XX社会”，这是人们最喜欢给时代编制的标签。韩炳哲更是如此：肯定社会、展示社会、透明社会、愤怒社会、证据社会、揭秘社会、妥协社会……流传最广的，还是那本让他一夜成名的《倦怠社会》。他在书中宣称：过去是“规训社会”，“各种否定性的禁令在其中占据主导”，人们被设计/被说教——你不能、你应该——人，只是“驯化的主体”；现在是“功绩社会”，“使用一种积极的情态动词”，人们被鼓励/被肯定——我可以、我能够——人，成了“自身的雇主”。似乎已经“我的人生我做主”，似乎可以“勇敢做自己”。在《倦怠社会》的开篇，韩炳哲引用了一则意味深长的“故事”：盗火的普罗米修斯，被永法挣断的铁链，绑缚在高加索山陡峭的悬崖上。宙斯派出一只鹫鹰，每日去啄食他的肝脏。白天，肝脏被啄食干净，晚上，肝脏重新生长出来，第二天又被啄食干净……韩炳哲说：这只恶鹰，是“另一个自我”——我们摆脱了规训社会“围墙厚重的监狱”之后，却又自己给自己设置了“牢笼”，自己给自己套上了“枷锁”。韩炳哲称之为“肯定性暴力”：“暴力不仅源于否定性，也源于肯定性；不仅来自他者或外来者，还来自同类。”功绩社会刻意区分出成功者与失败者，不断强化着成功和努力之间的关系，故意将“大器免成”偷换成“大器晚成”。于是，“努力做自己”，变成了“必须做自己”，自己开始与自己决战：“我可以更好”“我应该更好”。“工作和效绩的过度化日益严重，直到发展成一种自我剥削。这种外在的剥削更有效率，因为它伴随着一种自由的感觉”，“这种劳动营的特殊处在于，一个人同时是囚犯和看守、受害者和施暴者。人类以这种方式进行自我剥削。”读着这些文字，脑海里浮现出英国经典影片《红菱艳》的场景：热爱舞蹈的芭蕾舞演员佩姬，自从穿上了魔鞋“红舞鞋”，就再也停不下来了……看过喜马拉雅山脉南峰的日落，见过喜马拉雅山脉北峰的日出；在恒河边和当地人一起夜祭唱梵歌，在南印特蕾莎修女的仁爱之家做义工；寻迹过茶马古道，走完了丝绸之路的国内段……29岁生日那晚，在印度“粉色之城”斋浦尔，梦依然与旅途中结识的潮汕老乡静琳，一位同样“不安分”“离经叛道”“喜欢满世界疯跑”的姑娘，去了斋浦尔最好的咖啡厅。一顿丰盛的西餐之后，两位姑娘爬上楼顶。看着全城夜景，聊起了敏感的“三十而立”话题。虽然嘴上说“没遇到心动的，随缘吧”，但梦依然心里明白：自己似乎已陷入情感恐惧，“有个隐藏的信念卡点：感情关系太麻烦，还是一个人自由自在”，“与其把精力和情绪，牵挂在另一个人身上，还不如用以探索世界/探索自我，来得有趣/有意义。”她还得行走，去到不同国家的原始镇落旅行——见天地，见众生，也许能就此“见自己”吧。走到老挝的朗勃拉邦时，梦依然“突然不想走下去了”。在湄公河畔，她发了整整1个星期的呆。同行的伙伴问她怎么了？她说“我找不到走下去的动力了”——“为什么行走了这么多城市，我的心始终有空白没有填补？为什么我要寻找的‘立’，依然模糊不清？”梦依然转道去了印度，去到哥印拜陀Isha静修所，去学习瑜珈静修…周边同行一个个黯然撤离，租金压力一笔笔汹涌而来。虽然还有茶叶等副业，但面对空寂的夜晚，梦依然还是感到了迷茫孤独、心力交瘁。她对朋友说：“我累了，需要休整”。面对自己，她知道：“说是休整，其实是我面对瓶颈期的一种逃避——做事已经没有了动力，练了几年的瑜珈也停了。”就在这个时候，梦依然遇到了007，一个“写作成长社群”。起初，她颇不以为然：《如何玩转社群》？这对“自以为运营了多年社群”的她梦依然而言，没啥新鲜的；“7天1篇写7年”？这对“崇尚自由”的她梦依然而言，“这规则不是绑架吗？”只是觉得“自己是不是陷入了评判模式？先别急着给规则贴上‘不自由’标签，它背后的逻辑是什么？”只是觉得“我刚好需要一个出口，把自己从焦虑和不自律的状态中拉出来。”她决定“深入007社群，当个‘卧底特工’。”印象最深的，是2021-2022年跨年，007“三亚游学”。那在海边草坪上的最后一晚，007创始人覃杰给大家加餐的“个人品牌私享会”。分享事业方向和商业模式的梦依然，说起了民宿，说起了茶叶，说起了写作，说起了直播……一堆东西，一堆名称。你要承载的东西太多了！“要把所有的事情，变成一件事情。”这是覃杰的建议：可以聚焦在一个点上，用一个品牌加以统一。仔细想想：“我最热爱的，到底是什么？”——写作是为了宣扬茶文化，民宿是为了交流茶文化，旅居是为了传播茶文化……种种这些，都不过是形式，都不过是手段。分享事业方向和商业模式的梦依然，一直在重复要帮助茶农卖茶，要帮助山里的孩子上学，要让信任她的朋友买到好东西……一堆挂念，一堆责任。姑娘你活得好累！“先放下。你先帮助自己，先把自己搞好。”这是覃杰的建议：把茶叶卖出去，就是在帮助农民，帮助孩子，帮助朋友。“不要去背负那些大任”，不要纠结“要以公益的名义助农”“女孩子就该呆在家里结婚生子”等等——你做民宿，是为了卖茶；去农场帮农民做事，是为了卖茶；你做好多事情，还是为了卖茶。那你就把卖茶这件事儿做好。“自己还想自由一些，那就只抓一件事情：把茶叶做好。”卖茶，可以让别人一起来。“一个人走，或许走得快；一群人走，才能走得远”——就像007成长社群，通过“多中心化”的管理连接和平台赋能，让更多的人参与进来，共创/共赢/共享——写文章，也是帮助你的经销商，更好地把茶叶卖出去……梦依然被触动了。“已经好久没有流过眼泪的我，居然不受控制地哭得稀里哗啦。”就这样“被裹挟着”，梦依然再次面对“最真实的自己”……忽然，一切变得通透起来。梦依然，成了007全民写作大使，开启了“左手写作，右手卖茶”…在“网红金句制造机”韩炳哲的书里，哲学大家群星闪耀。所涉猎的话题，一如当今繁杂的现实社会，碎片，多元，直接。韩炳哲写到：“他者的时代已然逝去……他者的否定性让位于同者的肯定性。同质化的扩散形成病理变化，对社会体造成侵害。使其害病的不是退隐和禁令，而是过度交际与过度消费，不是压迫和否定，而是迁就与赞同。”现代社会，“高情商”的人们，学会了奉承和赞扬；你自己，又总是把群里“唱反调的人”统统拉黑。于是，自我以外的“他者”消失了，“网络已变成了一个特殊的共振空间，一个回音室。任何不同与陌生，都被消除了”。于是，我们在同者的点赞中迷失了自我，陷入了“同质化的恐怖”。人们“只想通过自己来定义自己、书写自己、创造自己”，“每个人都想与众不同。然而在这种愿望下，同者却大行其道。”在《爱欲之死》中，韩炳哲写道：“爱欲是一种超越了工作绩效和能力的、与他者之间的关系……关于爱情体验的一个建构性条件，就是一个人在‘他者’面前，承认自己的‘无能为力’。他者身上的‘异构性’是决定其存在的基本特征，也是我们在最原始的爱欲关系中所追求的、不可以被转化为‘能力’的特性。”朋友圈日益成为我们自我展示的“橱窗”。我们变得“透明”，被世俗标准裹挟，变得“同质化”。在《透明社会》中，韩炳哲写道：“当事物退去所有否定性，当它们被压扁、抹平，当它们毫不抵抗地融入资本、交际与信息的顺流之中，事物就成了透明的”，“当事物放弃其独特性，用价格来表达自己，事物就成了透明的。”而“‘透明’将他者或陌生者排除在外，以此来稳固系统，并加速其运转。这一系统强制性行为，使透明社会成为一个一体化的社会。”韩炳哲断言：“透明社会是一座同质化的地狱。”《在群中》，韩炳哲写道：“组成数字群的个人不会发展成‘我们’，因为他们无法协调一致，无法将一群人团结在一起，形成一个有行动力的群体”，“人与人的偶然聚集尚不能构成大众，只有当一个灵魂、一种思想将他们联系在一起，才能组成一个团结的、内在同质的群体单位。”生命源自热爱，而非比较，无论这比较来自他者还是自我。梦依然终于感受到了“热爱的力量”：“经常觉得幸运，因为爱茶做茶，很多时候，在一杯茶里就可以找到我所想要的答案，也让自己不容易被外在喧嚣的洪流带走，陷入‘内卷’的漩涡……”梦依然决定：将大理的民宿保留下来，交给后继的007战友。她自己，将重启旅居计划，去世界各地分享/推广中国好茶。“在一个叛逆女孩的34岁周岁生日”，梦依然勇敢地写下了文字：“给你，我未来生命里的那个你”……
借3.8女神节这个日子，祝所有女生又美又好，活动绽放的自已，书写精彩的人生。![]()
