中国十二美人 文咏珊之“石头记”

时尚   2024-11-27 12:04   北京  


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七星岩素有“岭南第一奇观”的美誉,本次我们与文咏珊一起来到广东省肇庆市七星岩,探寻岭南山水间的石刻传奇,流连于千年诗廊的墨香深处。



万象皆从石中出。这是中国文明的一种客观书写,无论是原始人类通过加工石头制造出生产工具,还是玉石变成后人赋予的礼仪和权力的象征,石头自经年累月的的大陆板块运动,成为自然界里面最早为人所生理和心理上来进行栖居的之物。

中国古典文学四大名著,其中三部以石头为切入点,展开故事情节。《水浒传》第一回写龙虎山伏魔殿中的一块石碑,上面刻着“遇洪而开”,镇压地穴深处108个魔君,暗喻梁山108名好汉;《西游记》开头写东胜神洲傲来国花果山山顶的仙石,“盖自开辟以来,每受天真地秀、日月精华”;《红楼梦》开篇描述女娲补天用了36500块石头,剩下一块石头,幻化为贾宝玉出生时口衔的通灵宝玉。



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石头这样的一个没有主观情感的事物,却偏偏最能化身讲人间的悲欢离合,从本身的存在开始就是一种隐喻。位于肇庆的七星岩就是是1986版《西游记》的取景地。



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叹山水之崎峻,镌心迹于绝壁。

七星岩由五湖、六岗、七岩、八洞组成,占地8.23平方千米。因七座石灰岩峰排列状如天上北斗七星而得名。地处喀斯特地貌分布区,因此其山体表面不仅有许多悬崖峭壁,而且山体内部还隐藏着众多的溶洞。所以不止是湖光山色还别有洞天。



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唐宋以来,七星岩成为文人雅士游玩之地,并在此赋诗、题刻,被誉为“千年诗廊”。七星岩的摩崖石刻一共有531则,其中唐代4则,宋代80则,元代13则,明代146则,清代117则,民国10则,当代117则,年代不详者44则。就文字种类来看,七星岩摩崖石刻以汉文字为主,还有少量藏文和西班牙文。汉文字的篆、隶、楷、行、草等各种书体,一应俱全。



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如果从这些石刻上来进行观察,甚至能梳理出一条有趣的历史。



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肇庆古称端州,自古以来,端州的地理位置非常重要。历来是岭南与中原及西南地区联系的交通孔道,具有十分重要的战略地位。

但端州因处岭表之南,相比丰饶的中原和江南,仍是“土旷民惰,不力于耕,夷僚杂居”的落后地区,依然被视为蛮荒之地,与中原相隔千里,经济落后,语言不通,官员们将到端州做官看作畏途,皆不愿到此,到端州为官的多为犯了错或不受待见被贬谪过来的。



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七星岩的镇岩之宝的当属唐开元年间有名的文章家、书法家李邕就在石室洞口留下《端州石室记》。唐开元十五年正月,李邕从钦州北上,前往澧州赴任司马,途经端州的时候看到七星岩的美景,以施展自己政治抱负的情怀进行了题字。另外还有一则唐朝的石刻来自写《悯农》诗一词的李绅,也因为在唐朝党争中得罪了李逢吉,被打成死罪,侥幸脱罪被贬往端州,只能寄不得志郁结之情于七星岩的山水之间。

端州盛产端砚,居四大名砚之首。似乎这个地方本来就跟文人墨客有一些冥冥间的联系。譬如北宋皇帝哲宗赵煦的弟弟赵佶被封为端王,封地即端州。北宋元符三年,宋哲宗死,端王赵佶继位,登上皇帝宝座,这就是历史上天下一人,书画成就最高的帝王宋徽宗。



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所以七星岩自唐代4则石刻之后,宋代因宋徽宗的封地而一下子地位飙升,石刻数量达到了80则。在此期间,最有名的当属包拯,在端州三年担任端州知军州事。而他在执政期间的清誉是整顿贡砚制度,让饱受欺压的砚工得以喘息,不必疲于奔命上缴贡砚,去当作汴京权贵文雅的通用社交货币。包拯离任之时,不持一砚归,即便有砚工出于感激之情赠送他一方端砚,都被他婉拒。

到了明清时期,岭南地区得到进一步开发,在经济上,广东已被视为富庶之区,在文化上与中原地区的差距进一步缩小,人才也日益兴盛,考取进士、状元的人数远远超过前代。加之自明中期以来,近代西方文明开始从海上东传,岭南因其优越的地理位置而成为最早接触近代西方文明的地区。明清时期的岭南已不再被人视为南蛮之地了。此外,明嘉靖四十三年(1564),两广总督吴桂芳将两广总督府从广西梧州迁至广东肇庆,此后一直到清朝乾隆十一年(1746)再迁往广州之前,两广总督府绝大部分时间都驻扎在肇庆。肇庆因此成为两广的政治、军事中心。







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从七星岩石刻数量上看,两朝合计达263则,接近总数531则的一半。前代的石刻几乎都集中分布在石室岩洞口及洞壁之内,明清时期,则将石刻扩展到阆风岩、玉屏岩等其他地方,极大地拓展了石刻群的分布区域。从石刻内容来看,前代的石刻均为汉字题名、诗文和游记,明清时期又增加了西班牙文和以佛经、禁令、碑记等为内容的石刻,且石刻文字的篇幅也较前朝更长。 

这些石刻不仅仅是端州在整个发展时空秩序里面,见证了逐渐繁荣和经济人文建设,更是不同时代精神的结晶。从文人的不得志的舒郁、到治国齐天下的政治抱负、还有不同种族地域文明的汇合,石头用奇景像一张原始的公屏一样来停留住了这么多人的弹幕。古人今人和自然之间通过书写来回响。而这方土地又用端砚,以墨洇化开而有落笔,通过这种载体从公屏回到了私信里。古今汇聚而来作铭,端砚又自此散之各方用以传播。



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在以紫色为主调的端砚大家族中,白端石是一种特殊的存在。清·阮元主编的《广东通志》记载:“白端石出自七星岩,石理细润而坚,不发墨,工人琢为珠砚及几案盘孟之类。”稀罕的白端石为肇庆七星岩特有,其中又以七星岩的玉屏岩所产称冠。玉屏岩因其状如屏风,岩石如白玉故而得名。但凡学者说到白端,必定说到玉屏岩和玉屏岩上的叮咚井。北京故宫珍藏的两块白端石就是出自元代。明代中期,白端石曾被大规模开采。万历年间,两广总督戴凤岐为保护七星岩山体不再遭受破坏,于石室岩洞外东壁以石刻形式立下“泽梁无禁,岩石勿伐”的官府告示,严令禁止开采。


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但白端不适宜墨汁发墨,故而用于朱砂进行批注用。白端石进京当作贡品就是为了让皇帝批写奏折时,用来研磨朱砂墨的。白底朱砂,鲜艳丽泽。

白端石不光是古代皇家琢制朱砚的上乘石材,又因洁白如雪,质地细腻滑嫩,以前还是岭南妇女的化妆品材料。有地方志记载:“肇庆府七星岩石也……其最白者碎以为粉,妇女用以敷面,名旱粉。”旱粉也称干粉,“端州干粉”与“惠州眉笔”,及妇女画眉的颜料“始兴石墨”,为清代岭南著名的妇女化妆用品。


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《石头记》从一开始说女娲补天剩下的一块顽石,一直到顽石归天,全书结束,就是写的名为顽石,实为世态百相的故事,落入人间要体味一番繁华冷暖。七星岩从墨客到旱粉,也是一种从茫茫历史中变成具象而浓缩的情志。摩崖石刻提供了文人去大自然里面进行书写的基底,或是在王权力量在奏章上朱砂批注,还是妇女日常敷面。一方土地牵连起了权力顶端到治理的文人,甚至惠及到百姓妇女。这不得不说是石头,从天造地设人为里演变的大千世界的造化。






总策划:Angela Zhou、高冷

文化顾问/撰文苏荣坤

摄影章超

导演:梁斯渝

编辑:33

摄像:林夕、陈学进

造型:Lindsay

化妆:XanderL

发型查理

统筹安安、Nomii

制片李志明(28Studio

美术:Teno

美术助理:Pannii

制片助理苏柏豪(28Studio

造型助理曾毅

后期:LUNCH STUDIO

器材助手:AG、阿祖、阿平、阿超(28Studio

场地鸣谢肇庆星湖旅游景区七星岩

 


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