法华精要184：当你明白了「如来藏」，你即已是佛土的菩萨

文摘 2024-10-09 04:01 河南

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印广法师法华精要

在这里听经的同修都是双重国籍啊。当你明白了「如来藏」，你即已是佛土的菩萨，是你那个真人。可是你现在在这里听课，是不是还「止宿草庵」呐？但是当你明白了「止宿草庵」的时候，你在不在草庵啊？你明白了「犹处门外」的时候，你就已经到了门内。明白了「止宿草庵」的时候，你已经到了佛土。

自念贫事，我无此物：这是自私其小。虽然自私其小你小不小啊？这是自己执著，我是个穷小子；自己执著，我不是佛。但是不管他承认不承认，他都是佛。那我们现在明白了这个道理，不仅是佛，而且当下能够得到自在。在我学佛这么长时间，大家知道我最大的收获是什么吗？我最大的收获就是不怕死了。你不管什么时候，管你天崩地裂，我还带着好奇心，看看怎么个崩法子，因为我知道人没有生死的。就是在原子弹爆炸的时候，把这肉身没有了，能不能把你灵体爆炸掉啊？不能的。

《法华经》讲到现在，是不是在调大我们的心量啊？可不要以为每天都在听重复的几句话呀。这就是妙，你每次听，境界都在提升，是不是？心量一大是不是境界就在提升呐？「假传万卷书，真传一句话」，就是「妙莲华」，就是「如是我闻」，就是「如是等」，就是「开示悟入」，就是「一心三藏」。讲来讲去，都是一个意思。

你可不要以为：「《法华经》呐，我05年就听印广师讲过一遍了」。你听一遍算什么呀？多宝如来都要来听经闻法，这《法华经》深义没有止境。我自己都不知道下一步该怎么讲。到时候再说，为什么？又没有讲稿。「师父每次讲经都不一样，每次都要发现新大陆」，这是我的新大陆还是你的新大陆啊？都是你们的，与我没有关系啊。你们的新大陆老通过我这里蹦出来，为什么？因为你们把那个门关得死死的，太保守了；我这个门一直开在这里，它只有从我这里蹦出来，明白吗？整个的智慧都在这里（气球手套的空心），你把这里（食指）关起来的话，那它这里（中指）开着它从这里出来。如果我们大家都打开的话，那教化众生是不是很快啊？就这个道理。这个东西不是你的，不是我的，我们就是一个东西。

父知子心，渐已旷大，欲与财物，即聚亲族，国王大臣，刹利居士：「即聚亲族」这个下面就是召开法华大会。这个「亲族」泛指弟子大众。「国王大臣，刹利居士」前面已作解释，回去自己复习。

于此大众，说是我子。舍我他行，经五十岁，自见子来，已二十年：「二十年」是指在讲小乘法。昔于某城而失是子：「昔于某城」叫本迹一对，本坐涅槃城。舍父逃逝：转圣成凡呐，转到哪里去啊？转到十法界，转到六道轮回。周行求索，遂来至此：在六道轮回里，倍受众苦，求饮求食，最后来求解脱。「至此」：在当时，佛把二乘修行的法门称为是「化城」。后面专门有个〈化城喻品〉来说明这个问题。「遂来至此」也可以解释为：在法华会开讲之际，不管佛在世也好，不在世也好，只要法华会一开，无量劫以来的生死问题，在法华会上作个了结。

凡我所有舍宅人民，悉以付之，恣其所用：这个「我」就是我们的真心本来面目。只要听闻法华大法，「悉以付之」。这个「凡我所有舍宅人民」，十法界一切的万法都是我一个念，都是你一个念，都是他一个念。我你他一个念，又是一个念，这个法妙。明白了这个道理，你「悉以」得道。《法华经》是「悉以付之，恣其所用」，任你怎么样用。明白了「一心三藏」，你是不是得到大自在？把家里的钱粮用来救灾，用来供养，都用光了，就成了一个光杆司令，流落街头，自在不自在啊？你只要想起「一心三藏」，你当下自在。你暗暗庆幸，终于把我的一切全部供养了三宝。我现在一无所有，但是呢，我所有的都得到了。能不能想明白？

「恣其所用」，就看你用不用？你只要一念回光返照「一心三藏」，你当下自在。只是你愿意不愿意回光返照。我经常讲，就是手上戴铐，脚上带镣，坐在监狱里，那个手铐脚镣是不是「恣其所用」？这就是我成道的法器，明白吗？这就是「阿弥陀佛」，这下可以修清净心了。清净也清净，不清净也得清净。只有想到自己的一切都已供养了三宝，供养了一切众生的时候，这个人是最快乐，最自在，这个快乐是你生生世世永恒的快乐，它永远伴随着你；而且易如反掌，只看你愿意不愿意得。世间法都知道，不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，何况出世间法？供养别人，这也是我们的本性。就是很坏很坏的恶人，他有时候做一些好事，他心里还很高兴。要保持覆护我们的善根，使得日趋圆满增长，所以「悉以付之恣其所用」。这是取之不尽的宝藏，每个人都有，而不需要求任何人。

（摘自印广门清法师《法华经讲记》之信解品第四）

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“语言和行为”都需要脑袋思维指挥，脑袋没有思维指挥的时候这些“语言和行为”在不在？在，在哪里？你找不到一点痕迹，不在，不在又怎么做得出来呢？好好想明白这个问题，你开大智慧了。