九世班禅生前从日喀则逃亡多地，辗转多年，最后在青海的塔尔寺圆寂。
因而，当他的转世灵童被寻访到以后，一直在青海塔尔寺里培养。转世灵童经过做床礼和国家正式认定为九世班禅的继承人后，被取法名班禅额尔多尼·确吉坚赞，正式成为十世班禅。
成为班禅之后，也会不断学习佛学经典，也会逐渐参加宗教及政治事务。
十世班禅是在青海塔尔寺生活的，也是在这里成为的班禅，而不是他的驻锡地后藏重镇日喀则。
作为班禅，他是需要回到日喀则的扎布伦布寺进行学习，以及参加宗教事务的。
1952年初，经过国家与拉萨方面的噶厦协商一致，那一方也承认了十世班禅的宗教地位，缓和了九世班禅生前与噶厦方面紧张关系。
十世班禅和九世班禅的堪布会议厅人员，离开青海的西宁，启程返回十世班禅的驻锡地日喀则的扎布伦布寺。
一 十世班禅回日喀则的行进路程
十世班禅和他的堪布会议厅自决定回到故乡日喀则的扎布伦布寺后，是由牙含章负责安全工作。他们一行人在做好准备工作之后，选择穿越唐古拉山脉，经由藏北重镇那曲宗，经拉萨到达后藏重镇日喀则。
这次的路程很艰难。要知道唐古拉山脉与其它七座山脉，被称作世界屋脊。唐古拉山脉海拔很高，氧气含量稀薄，是高原草原型气候。唐古拉山脉是青海与西藏的界山，山的这边是青海，山的那边是西藏。
当十世班禅一行人穿越唐古拉山脉时，是1952年初，那时正值冬季。他们冒着青藏高原隆冬的寒风，踏着茫茫雪原，跋涉了3个多月，行程达2000多公里。在1952年3月中旬，到达了藏北重镇那曲宗。
此时，拉萨的局势却有些混乱，十世班禅的行程也受到了影响。因为担心受到帝国主义的迫害，十世班禅及堪布会议厅接受建议，在藏北重镇那曲宗暂住。
十世班禅及随行人员在藏北重镇那曲宗停留了一个多月，待到拉萨局势稳定。十世班禅与拉萨达赖方面发电报，沟通后。
十世班禅及堪布会议厅人员于1952年4月28日，到达拉萨。
二 十世班禅在拉萨
按照历史传统和宗教惯例，用欢迎历世班禅额尔德尼的仪式。众人在拉萨东郊搭起高大迎佛帐篷，全体噶伦率领各级僧俗代表，三大寺的堪布等数百人，隆重欢迎第十世班禅额尔德尼回到西藏。拉萨市民也用最高的宗教礼仪表达了对班禅崇敬欢迎的感情。
当时的盛况：拉萨遍地处处香烟缭绕，民居前用白灰和红土绘成吉祥的图案，充满了节日的气氛。
班禅去往布达拉宫，在日光殿拜会了达赖。这次会见标志着九世班禅与达赖噶厦等的长达29年的不正常状态结束。十世班禅在拉萨停留了一个多月，参加了各项佛事活动与交流。
1952年6月6日，十世班禅及堪布会议厅等人员及牙含章等安全护卫任务人员，离开拉萨，前往日喀则的扎布伦布寺。
三 十世班禅回到扎布伦布寺
1952年6月23日，十世班禅及随行人员回到了阔别30年之久的故乡日喀则。在这里会有读者有疑问，既然说十世班禅是初次回到日喀则的扎布伦布寺，为什么又说是阔别30年之久？
这话说起来也长，应当从九世班禅离开日喀则的扎布伦布寺开始。
因为九世班禅与拉萨噶厦之间的矛盾，怕危及生命，于是离开了后藏重镇日喀则的扎布伦布寺，流亡各地。
九世班禅辗转各地，最后在青海的塔尔寺圆寂 ，也是在青海循化转世的。转世灵童在青海塔尔寺学习生活，从未回到过日喀则的扎布伦布寺。
从九世班禅离开扎布伦布寺，到十世班禅回到扎布伦布寺，这之间整整30年了。
十世班禅回到日喀则的扎布伦布寺时，年仅14岁，还是个孩子。他在塔尔寺的经师嘉雅活佛，留在了扎什伦布寺两年，继续担任经师，帮助少年班禅度过过渡时期。
1954年4月，嘉雅返回青海。堪布会议厅聘请了扎什伦布寺的恩久活佛担任十世班禅的新经师。
十世班禅的这位新经师，法名洛桑曲培·桑达丹巴坚赞，很有学问和声望，大家称他为恩久活佛。恩久活佛性格不同于嘉雅活佛，他性情温存，心地善良，为人正派 ，不苟言笑，也不易动怒，甚至不爱大声讲话。他天生有一种内在的威慑力量，令人敬畏!他威而不怒，严而不厉。
堪厅同时也为十世班禅找了几位品学兼优的喇嘛做侍读。十世班禅是无量光佛的化身，他在严师的督促下，每天从清晨到夜晚，诵经，读书，背诵，练习书法。
在回到扎布伦布寺期间，十世班禅学习了《常颂经典》、《仪轨大全》、《八行论》、《大威德金刚灌顶仪》、《时轮金刚大全》、《诸护法神供赞文》、《祈愿文》等。
回到了日喀则，环境变了，十世班禅长大了，懂事了。他除了学习经典，进行佛事活动，也参加了日喀则地区的政教活动。
以上便是十世班禅初次回到日喀则扎布伦布寺后，经历的一些事情。至于大家从阅读了解十世班禅的经历之后，有所领悟的事，就仁者见仁智者见智了!
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