方山神韵 陶师遗风
一部永不完稿的诗集
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回顾历史，以史鉴今，让我们一起重温陶行知老校长在历史上的今天发生过什么样的故事。
1930年1月16日至2月7日，陶行知在晓庄师范主持召开全国乡村教师讨论会，来自全国各地130余名乡村教师和地方教育行政人员参加，研究乡村教育问题。陶行知在会议期间发表演讲《生活即教育》(刊同年3月29日《乡村教师》第九期，记录者:戴自俺、孙铭勋;收入湘版《全集》第二卷，又收入川版《全集》第二卷)。演讲词摘录如下:
……教育即生活这句话，是从杜威(John Dewey)先生那里来的，我们在过去是常常用它，但是，从来没有问过这里边有什么用意。现在，我把它翻了半个筋斗，改为“生活即教育”……“生活即教育”这个演讲，从前我已经讲了两套，现在重提我们的老套。
第一套就是:
是生活就是教育，不是生活就不是教育;
是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育;
是认真的生活，就是认真的教育，是马虎的生活，就是马虎的教育;
是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育:
不是生活，就不是教育;
所谓之生活，未必是生活，就未必是教育。
第二套是第二次讲的时候包括进去的，是按着我们此地的五个目标加进去的，就是:
是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育;
是劳动的生活，就是劳动的教育，是不劳动的生活，就是不劳动的教育;
是科学的生活，就是科学的教育，是不科学的生活，就是不科学的教育;
是艺术的生活，就是艺术的教育，是不艺术的生活，就是不艺术的教育;
是改造社会的生活，就是改造社会的教育，是不改造社会的生活，就是不改造社会的教育……
是有计划的生活，就是有计划的教育，是没有计划的生活，就是没有计划的教育。
我今天要说的，就是我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。人生需要面包，我们就得受面包教育;人生需要恋爱，我们就得过恋爱生活，也就是受恋爱教育。准此类推，照加上去:是那样的生活，就是那样的教育。
与“生活即教育”有联带关系的就是“学校即社会”。“学校即社会”也就是跟着“教育即生活”而来的，现在我也把它翻了半个筋头，变成“社会即学校”。整个的社会活动，就是我们的教育范围，不消谈什么联络，而它的血脉是自然流通的……要先能做到“社会即学校”，然后才能讲“学校即社会”;要先能做到“生活即教育”，然后才能讲到“教育即生活”。要这样的学校才是学校，这样的教育才是教育……
现在我们这里的主张，已经终于到了实现的时期了，问题是在怎样实现。这一点，可以分作三个时期:
第一个时期，是生活是生活，教育是教育，两者是分离而没有关系的。
第二个时期，是教育即生活，两者沟通了，而学校社会化的议论也产生了。
第三个时期，是生活即教育，就是社会即学校了。这一期也可以说得是开倒车，而且一直开到最古时代去。因为太古的时代，社会就是学校，是无所谓社会自社会、学校自学校的。这一期也就是教育进步到最高度的时期。
其次，要讲生活即教育与社会即学校，有几方面是要开仗的，而且，是不痛快，是很烦恼，而与我们有极大的冲突的。
第一，在这个时期，是各种思潮在中国谋实现的时期，中国几千年来的传统教育所支配的许多传统思想都要在此时期谋取得它的地位。第二，是外来的各种文化，如德国以前是以文化为中心的。这种文化，胡适之先生曾说是一种Jantade man的文化，是充满着绅士气的。第二是英国的……
关于“生活即教育”，我现在再来补充一套。我们是现代的人，要过现代的生活，就是要受现代的教育。不要过从前的生活，也不要过未来的生活。若是过从前的生活，就是落伍;若要过未来的生活，就要与人群隔离。以前有一部书叫做《明日之学校》，大家以为很时髦的，讲得很熟的。我希望乡村教师，要办今日之学校，不要办明日之学校。办今日之学校，使小学生过今日之生活，受今日之教育。
END
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