优秀是优秀者的墓志铭
有忧郁症的人，通常会有一个心智模式：他觉得自己不是俗人。
所以往往在现实生活中，那些有忧郁症的人都极其优秀。像张国荣、李玟，他们在自己的工作、生活领域都有极其高的要求。
这样的心智模式一方面造就了他们的优秀，另一方面也令到他们在“获得快乐的能力”上受到很大程度的限制。
大概在我初中二年级的时候，年组第一名的同学居然因为数学没有拿到满分而抱头痛哭，我当时觉得他很矫情。
后来我理解了，本质上他们就是那么优秀，对于自己普通的优秀都不能接受。于是，自然而然的到某一个阶段就会出现抑郁症。
庸俗是庸俗者的通行证
刨除生理因素以外，这种心智模式给我们带来一个很大的启发——优秀是优秀者的墓志铭，庸俗是庸俗者的通行证。
有些时候我们要学会某种程度上的「俗」，与这个世界达成某种程度的和解，接受自己不完美，抱残守缺，这可能是一种特别重要的心法，尤其在一个不确定的年代。
当今社会，世界格局动荡，在自媒体发展之下，人们在自媒体平台上一会儿看到搞笑视频，一会儿又看到很多大V来告诉你通缩怎么样了，中国和其他大国之间的博弈如何了，经济将来又会如何了，老龄化又会如何，搞得甚是焦虑。
有一次我去华为碰到任老板，向他请教一些问题，都是当前宏观的大问题。任老板看着我说：“梁冬，你就是一个吃盒饭的人，你操什么国务院的心？”瞬间给我浇了一盆冷水。
待我冷静下来，认识到自己就是一个普通人，一个普通人如何才能够在这个世界自处呢？
今天和大家聊一聊这个话题，因为这个话题直接对应了另外一个思考：什么样的人才能够用得好草药，才能成为一个好医生。
那些伟大医生的体质
小梁不是一个好医生，花了很多年学医，因为天资愚钝，加上不专注、不努力，始终不成大器。但由于工作的原因，认识很多伟大的医生。我发现在他们身上，都有一种我们称之为「修道型中医人格」的体质。
这种体质其实是一种心智模式，可以帮助一个人全身藏身，化身物外，并且能够用药如神。
在我们讲草药之前，请允许小梁来讲讲我对这件事情的观察。
小梁的启蒙中医老师是邓铁涛邓老。说起来惭愧，我连做他徒孙的资格都不足，但种种命运的机缘得以拜邓老为师。
邓老在活到一百多岁的时候，仍然有一种很奇怪的好奇感。
每次逢年过节我们去拜访他的时候，他就像小孩子一样，去听我们讲世界上发生的故事。但当身边的人建议他去做点什么的时候，他他又嘿嘿一笑，好像这些事情与他无关。
我常常在想，这到底是一种什么样的心智模式呢？有一次我读到了陶弘景的故事，让我明白原来这些是一脉相承的。
△邓铁涛邓老
在中国，文人的最高境界就应该像庄子、陶渊明、陶弘景、孙思邈等等，这一些老神仙一样的活着。
这是一种什么生命状态呢？第一，活得很长；第二，不能很胖；第三，门生众多；第四，与这个世界非常紧密的拥抱，但又保持着一种远远的距离。
陶弘景的三重境界
陶弘景是梁武帝时期的一个大V，梁武帝邀请他做官，他就不做。而且历史上记载他被邀请很多次，每次他都拒绝。
梁武帝经常送礼品给他，听说他眼睛不太好，就专门送他一种特制的不伤眼睛的蜡烛。每一次陶弘景回信的时候，梁武帝都很高兴的认真阅读，甚至要洗澡净身之后才拆开信封来读信。
陶弘景年轻的时候，也是一个投身于职场的人物。曾经帮当时的军阀写战斗檄文，写得非常好。只可惜年轻的时候跟错了人，他所跟随的这个人被砍了。
他写檄文，骂敌人骂得非常狠，按道理说也应该被砍。但因为写得太好，以至于后来上位的国君认为陶弘景是一个非常了不起的人物，希望他继续做官，甚至让他做太子师（皇帝的老师）。
他做了二十年之后，觉得没什么前途，有一天就挂身而去。
陶弘景曾经留下了一首非常著名的诗，这首诗我曾在不同的场合和大家分享过，我曾以为是钱穆先生写的，后来才知道是陶弘景原创。
这首诗有四句：
山中何所有，岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君。
大概的意思是说：我现在退守于山林之间，什么都没有，只有山岭上的白云，白云在蓝天之上，画面极其的透亮、干净。这个云和天可以愉悦我，这就是我所有拥有的财富了。但是我却无法把这个财富送给你。
境界一
退身江湖庙堂之外
这首诗背后代表了三重含义。
第一重含义：
一个真正的生命达人，学医学道的人，他必须要有一种退身于江湖庙堂之外的勇气与能力，这是一种自保。
现在很多人都想更紧密地与他人链接，与时代链接，但这个时代过度的信息化了，信息鸿沟已经变成了信息噪音。当我们在上网的时候，当我们在和他人攀比生活的时候，其实已经开始在伤害我们内在生命的资粮。
与人的过度链接，会导致我们产生过多的贪、嗔、痴。无论在中医，还是在现代科学看来，「贪嗔痴」都是一种毒素。因为当我们在内心撑起了「贪嗔痴」的时候，相关的荷尔蒙、激素就在进行分泌，但又无法得到释放。
这些分泌出来的东西去了哪呢？它们又以什么样的方式在身体以及意识里留存呢？
尽管没有明确的说法，但是于我所见，这一些都是在伤害我们的生命资粮。
境界二
多与天沟通，少与人纠缠
第一层含义是退开半步，我们称之为叫「格局之外」。第二个能力则是“岭上多白云”，这是一种和自然的连接力。
吴伯凡老师曾经说过一句话：做人，要多与天沟通，少与人纠缠。其实说的也是一样的事情，表面上看是一种怡情怡致，是中国文人的一种风骨和趣味。
但仔细想想，如果我们经常与大自然的事物联系，你自然而然心里面是和自然在一起。
自然是长久伟大的，所以你就可以与这些自然更长久、更伟大的在一起。
自然相对稳定，尤其是美好的自然事物，蓝天、白云、青山，所以你的内在是没有亏欠感的。白云和青山并不觉得给了你什么，所以你也无需还它什么。
人世间最大的苦莫过于「人情之债」，有些时候人家不给你，你又很伤心，又很想要；人家给了你又觉得自己不配，思考要怎么还，甚至自己还想着要不要还上利息。
这还不一定是指物质，它有时候有感情，于是就产生了“配不配”“应不应该得”的纠结之心，这叫「患得患失」。
既担心得不到又担心失去——本质上来说，这又是一种毒素。
境界三
我不欠谁的，谁也不欠我的
第三个层面：不堪持赠君。
这些快乐我有，但是我却无法给你，所以我也就释然了，我也不需要给你什么。
这三个东西表面上看好像和本草梁品无关，但又却实实在在的勾勒出了一种人格。
这种人格就是：我不欠谁的，谁也不欠我的。我和这个世界更多的关系是：我与大自然的连接。
而这种连接力，其实代表了一种不会被污浊恶世伤害的退守力或旁观力。
从《庄子》里讲，中国人一直有一种这样的理想人格在。
曾经有人问过小梁：“你有没有想过最美好的老年生活是什么样的？”
我想来想去，想到我认识的种种老人家。
一些商人，如果他不再能够去赚钱了，或者因为赚钱之后害怕对自己的财富所牵累，其实是过得很辛苦，除非你能超然世外。
还有一些官员，如果不能够从官场适时退出，也是很伤心的。
还有各种职业的人士，其实到了老年的时候，都活得不像年轻的时候眼里有光。
只有老中医、老道士，他们越活得老越值钱、越珍贵，也越有自尊，越来越多的人不请自来会来拜访他，他还要拒绝。
一个人，如果当他开始立下了这样一个老年景象的时候，他自然而然地会倒推，现在我应该做什么。
为什么小梁会讲这样一种修道人的心智模式与人格呢？
因为当你真正开始拥有这样的格局和气象的时候，你自然而然发现自己能读得懂草木。
这个能力很有意思，它是一种人本来与生俱来有的，但是后来忘记的能力。
升维身心、智慧生命，关注 👇
关注生命通识，免费领
价值299元《梁冬枕边书》
