用人類經驗考據來看待佛經，當然會做出大乘非佛說這種荒謬的結論。
你要講大乘非佛說，那大乘經典這麼龐大，裡頭的教說，不同的人翻譯，不同的時間翻出，也在不同的地區流傳：有藏傳的大乘經典，有漢地的大乘經典；有前期翻譯的，有後期翻譯的。這些大乘經典出在各處，而且在各個地方流傳。你要說這些都是各別地方的人去創造的，那他的思想怎麼可能一貫呢？是不是有個總主編來主編這些內容？那內容這麼多，用的語言這麼複雜，概念這麼龐大，怎麼可能由一個人，或者一個主編編得出來呢？
他完全不理會這樣子的反問，他就是以他少分認知的這些考古，以他現實的這些經驗來否定大乘，甚至於否定佛的不可思議。這就是顛倒，這已經在毀謗佛法，而且毀謗大乘。
這就是所謂的知識，他把佛經當知識、佛法當知識在研究。知識是經驗累積成的，他會把佛經的內容、佛法的內容當作人類經驗的累積。所以，他認為是小乘產生大乘。哪裡是這樣子的！
研究天台的人當然就知道，是因為眾生沒有因緣聽大乘，所以，佛陀隱大施小、隱實施權、開一為三，才講說聲聞佛法，乃至於權教的大乘；是以大乘為本，眾生無能接受才講聲聞法。現在人倒過來，說聲聞法產生大乘，大乘是被聲聞法衍生出來的。所以，目犍連就變成後來的普賢菩薩，普賢菩薩是目犍連化身的，文殊師利菩薩是舍利弗智慧第一化身的。那完了，文殊、普賢都假的了？今天不是在家人講這個話，是出家人講這個話，這才恐怖。
佛經原典較比深奧，是古文。現在人讀書不求甚解也不打緊，他於古文無心閱讀，就想看看現代人寫的白話書。然後，很簡單地就聽聞了這些所謂的經驗理性的判斷，就把大乘佛法解成了這樣子支離破碎、毫無信仰內容、毫無真實的。這開始是日本人，接著就是中國人來自己壞這個法。現在臺灣還有人以這類的說辭為殊勝，這就很可怕！
聽經聞法，你如果把佛法當知識看，最後你會變成這樣。殘害了你的信仰，尤其殘害了你的法身慧命。你讀了那些書，你只要稍稍去相信、隨順他的語言、語句，就會毀失你對大乘的信心。這是很不恰當的、很危險的事情。
我只要有遇到機會，我都會提醒這件事。
——法藏和尚開示《始終心要》003
