这个假期，陪着Nancy继续在追看阿加莎系列作品的路上。
发现个现象，作品里大量是围绕继承遗产展开的故事，对继承相关利益方的推导，对遗嘱的修订和使用，以及信托基金的工具和法律意义，在一个个生动形象、引人入胜的案例故事里，做到了浅显易懂的介绍和普及。
为什么作者偏好这样写作的锚定呢？
因为阿婆所处的社会背景：西方，私有制；
阿婆所处阶层：应该是中上层，家里一般有仆人，没事聚个会，开个party，人多嘴杂，社会关系一箩筐。
犯罪动机：西方的犯罪学家，根据犯罪动机的性质，常分为财欲、性欲和攻击欲三大类。
其中来自财欲动机的占比很大，而继承往往是很大一笔既得利益的money。
除了个体因素，在集体形态上，私有制的继承制，完全遵从个人意愿，并不一定传子传孙，这就有了太多可能性，更容易作故事的展开。
那在我们的文化生态里，遗产继承的发生，会有类似的情况吗？
首先，要先有遗产。
20世纪初叶之前的东方，财富是聚集在少数阶层之间的，绝大多的平民没有多少东西可以继承。
直到2000年前的新China，“均贫富”的计划分配模式下，99%的也没有啥可继承的
直到最近这20多年，经过前期的急速发展和积累，从大众到小众，都有了不同形态的资产，继承也就有了现实可能。
其次，要有流动性。
东方文化是部落+家族+族群+礼治的混合体。
农耕生活依赖土地也被土地锁定，个体的流动性很低，围绕血缘、土地和分工形成秩序，可以很好的处理继承程序。
但是经济社会的蓬勃发展，交通和工具打破了原有的基本关系形式，婚姻多变、非婚子女、跨地区生活、资产所有人交叉、遗产形式多样化…总之，高流动性要求更具有普遍共识的处理机制。
遗嘱和信托的应用，必然会成为现代社会生活中的重要工具。
看探案小说和影视剧，看出了这样一套金融关系，我也算是加班追剧了。
看到世界的人，满大街都是
能解释世界的人，手握机会
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投己所好，非要不可
不过是，大闹一场，悄然离去
大闹时未必喧闹，悄然处也可焕然
