这是之前的访谈，曾经看过，今天再发一下。
鲁迅先生谈的是奴才问题。我们进一步谈下去，毕竟时代进步了。
我们祝广大妇女同志们节日快乐，在西方，女性与工人群体一起，是百年来引领社会进步的桥头堡，在整个世界保守主义回潮之际，女性的引领尤显重要。
女权主义在西方的出现，必然是与其它左翼思潮联系在一起的，理论根源是同一个，就是颠覆右翼自然法则中的弱肉强食原则，也就是说，工人，女性，儿童，lgbt，残疾人，少民，等等各弱势群体，他们的权利如果得到维护，其理论根源具有一致性。不存在孤立的女权理论，在丛林社会（男权社会）的原则下是无法孕育出女权意识的，反过来说，颠覆丛林社会必然是各弱势群体的普遍反抗和觉醒。
自他以上要求平等，自他以下人人分层，这一点比鲁迅时代进步，但本质依然是丛林，同样无法最终实现自身包括女性权利，因为它与女权主义的产生相矛盾，女权作为左翼思潮的一支，不是孤立出现的。出于利己的角度把西方的女权理论拿来用当然是可以的，但如果希望颠覆男权社会，就应该颠覆整个的丛林。
女性权利的实现，不是比的自然力，因为这就又陷入右翼自然法则的圈套里。瑞士女性选举权的确立显然不是通过女性比男性更加能干，工作时间更长实现的。通过什么实现呢？
团结原则尤为重要
西方的女权主义者绝大多数必然是支持lgbt权利的，支持弱势而颠覆自然法则中的不合理性，是一种价值观，你一旦理解了这种价值观，就会不自觉的站在弱势一边，即我们并非女性，但我们一样支持女性堕胎的权利，我们不是lgbt，我们一样支持他们有结婚的自由，我们也不是工人，但我们坚决站在他们一边，任何弱势群体权利的出现，必须依靠团结原则，弱势群体不是唯一的，单独的一种所谓弱势群体权利得到维护，本质上依然是一种特权。
