兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子开篇一句为什么这样写，我们不得不提到当时的时代背景，当时孙子要向吴王阖闾营销自己，就拿出了这部巨著，开篇一句就是为了吸引吴王注意力，要知道当时可是春秋谋士百家争鸣，和现在人们的思想差别很大，儒墨道法纷纷上台，各国统治者思想混乱，还没有彻底意识到“枪杆子里出政权”这一精辟而简洁的道理。孙子这么讲，就是为了强调军队与用兵的重要性。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
其实这一段很好理解，就是采用“道、天、地、将、法”五方面来比较，看双方军队孰强孰弱，最终鹿死谁手是这五者综合比较的结果。
“道”是什么，春秋战国百家争鸣，每家都提到过“道”，每家的“道”都不一样，兵家的“道”指的是上下思想一致，也便是统治阶级与被统治阶级的团结，我们换成今天的话就是，所有人，团结起来，一致对外，解决外部矛盾，也便是民族矛盾是迫切需要解决的，而阶级矛盾是可以缓解的。
“天”是什么，就是气候，就好比在冬天，不能开着坦克去打俄罗斯，否则油箱冻上，或者全军再感染上传染病（详情参照1812年拿破仑东征）就麻烦了。
“地”是什么，包括距离、地形地势、战场的大小，就好比巷战，我们用巷战的打法，而不能采用大规模集团军作战的方法，否则就会被拖住，陷入战争泥潭之中。
“将”是什么，是统帅，智慧、言出必行、仁德、勇毅、严肃，这些是一个合格的指挥者应该具有的品质。
“法”是什么，是制度，包括军队编制、军官士兵职责规定、物资以及运输管理。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
这段好理解，就是灵活应变，随机应变，不要恪守某种模板，战场形势变化万千，不要固守一种打法或者指挥方法。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
这一段我非常喜欢，尤其是“兵者，诡道也”，虚虚实实，实实虚虚，不要让敌方知道你是怎么想的，用现代术语来说，就是我们要采用战争的“辩证法”，这句话教员应该也会喜欢，毕竟四渡赤水便是如此。这一段总结起来就是最后那句话：“攻其不备，出其不意。”我十分喜欢游击作战十六字诀，“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”，这个打法，永不过时，当然了我们也不局限于此，也可以“敌进我不退，敌驻我不动，敌疲我不打，敌退我不追”，当然了，要看对面是什么水平，高端局不建议这么打，总之，还是讲究“出其不意，攻其不备”，心理上使对方受挫，我们趁火打劫，目的就达到了。总之，“兵者，诡道也”，我们要会骗，让对面分不清虚实，心理战很重要。
其实上述解说也可以运用到现实生活中，无论是商战还是诉讼，不要让你的对手知道你的想法，相反，我们要骗他，指东打西，当然了，如果对方知道了，那我们就要改换战略，迷惑对手。永远不要向任何人暴露你的目的，更不要展现你的弱点，当然了，有目的地展现弱点或者目的也是重要的，这样才可以将对手为我所用，这是生活的辩证法。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
这段也便是计篇的最后一句话，总结性地说出了“妙算”的重要性，我们提前做好准备，全方位全局性地考虑，但是还要知道计划没有变化快，还要随时完善方针政策，这样才有更大取胜的可能性。
