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浮槎山，曾经被称作 “北九华” ，老一辈人说：听祖上说过，鼎盛时期山上有上千僧尼，每逢春节、元宵节等重大节日，远近数百里善男信女云集山中，朝山拜佛，场面好生壮观。
何为“浮槎”？槎，读“查”音，本义指木筏。晋朝时期的《拾遗记》、《博物志》，南北朝时期的《荆楚岁时记》等史料，更是记载了发生在尧帝、张骞，甚至牛郎织女身边的一些神奇传说，这些带有神话色彩的传说中，都出现了“浮槎”这种来往于海上和天河之间的木筏，以及人们期许的一种遨游天际人间的畅快心意。
关于浮槎山的来历，有多种说法。一说晋隆安年间，新罗国王近宗金乔觉（即地藏王）下凡，人间一片汪洋，玉皇大帝命神龟牵一木筏在人间接应，不知是神龟失职，还是地藏王心急，地藏王从南天门往下一跳位置偏了，结果跌在地上，一屁股坐个浪波塘（肥东石塘镇西南，面积约100亩），一脚踩个新河陂（肥东中塘镇西北），一手按个迟沙河。地藏王急忙跃上龟背，一怒之下将神龟壳打碎放置庙前南山头（现神龟还待在原地，活灵活现），那木筏就化为浮槎山了。![]()
还有一说法是，传说晋隆安年间，新罗国金乔觉，向其表兄玉皇讨官，遭拒后，怒发冲冠，不慎跌落人间。他想乘浮槎之筏再上九霄。当时木筏上有九条龙正在饮水，尾巴交错在筏中，金乔觉只好坐在龙尾，九龙不支，纷纷逃往南天门。玉皇大帝闻知，降旨以雷击毙。霎时，木筏遂变为山，九龙亦成九座山峰。一段时间，身心受到打击的金乔觉便在浮槎山上打坐，断六跟绝六尘、修研佛法、开辟甘露寺，宣传佛教。觉悟后的金乔觉就是地藏王菩萨。大家熟知的九华山就是是地藏王菩萨的道场，而浮槎山也就被称为“北九华”，成为佛教圣地之一。当然这些关于浮槎山名字的来历都是神话传说，但仔细想想这也是百姓的一种美好理想，浮槎之筏是上九霄的工具，自然是期望浮槎山成为修行得道升天之地。据史料记载，唐宋元明清历代都在浮槎山建庙，最鼎盛时期建有六十多座庙宇，最大的寺庙中仅佛舍就有九十九间半。所以民间流传 “三百尼姑八百僧，骑马关山门” 之说。也就是说关个山门都要骑着马去，要不然关上山门之后再回，天已经全黑看不见回寺庙的路了。可见当时寺庙规模之大。遗憾的是这些庙宇大多毁于兵燹，目前仅有甘露寺（大山庙）、龙王殿、六度寺、尖山寺等遗迹尚有留存。 北宋嘉祐二年（公元1057年），庐州太守李端愿登临浮槎山，见山上有石池乳泉，饮后甘洌无比，觉得这里的石池乳泉中的水质为上等，立刻想到了品水高手北宋文豪欧阳修，便用罐装上三罐，运送给远在京城的欧阳修。
据说到得京城，只余两罐。欧阳修品尝以后，极为赞誉：“所寄浮槎水，味尤佳。然岂减惠山之品？久居京师，绝难得佳山水，顿食此，如饮甘醴；所惠远，难多致，不得厌饫尔！”
欧阳修如此有感而发，只因为早在十多年前的庆历五年（公元1045年），欧阳修就曾被贬到滁州做了两年知州。尽管当年的他离浮槎山不远，可惜那时交通不便、信息也不如此时方便，故而未能探访浮槎山，品浮槎之山泉，很是遗憾。嘉祐三年（公元1058年），欧阳修为浮槎山泉写出了700字的《浮槎山水记》，将浮槎山泉和无锡惠山泉相比，认为两者之间难分上下，称浮槎山泉为 “天下第七泉”。
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这神奇的泉水，就是位于浮槎山主峰大山庙龙王殿前的两眼泉水，北称合泉，泉水清澈透亮，可直接饮用；南称巢泉，却浑浊不堪取用，二泉水位常年稳定，取之不落，不取不涨，不管是大雨倾盆，还是干旱数月，池中水位亦只毫厘之差。这就是合巢泉，也称乳泉。正因为欧阳修写了《浮槎山水记》，从此浮槎山一举成名。历朝各代的名人雅士，更是在品尝浮槎山泉后大加赞赏。据说，就连晚清名臣李鸿章家的饮用水，也是差仆人到此汲取。而当地百姓更是将泉水用来泡茶煮饭，称此泉之水为“八仙水”。甚至皖中一带老一辈茶人对一杯好茶的最高定义都是 “六安茶叶浮槎水”。
据说如今人们发现合巢两眼泉水其实彼此相通，现在通过疏浚泉眼，巢泉泉水也清澈了，或许有些人觉得这是一件幸事，而笔者总觉得这种做法实在是件大大的憾事。文源 巢湖快讯 侵删
