从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》卷第七十二中有详细记载：
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无“习气”的，每个众生的习气都是有来由的，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。
习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
所以，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，他是从何道中投胎而来。自己就可以判断，快来对号入座吧。
1. 听他的声音，嘶破得像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴戾急躁。2. 此人常常是言而少信，多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。8. 综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。1. 此人神智暗钝，为人处世愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。2. 多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。4. 此人是身强力壮，常当负重（身强体状像头牛，搬重的东西刚好用）。8. 喜欢裸体，不羞不耻（能不穿衣服，就不想穿衣服，没有羞耻心）。10. 妄说他人，谄曲不实（喜欢乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄媚，心弯弯曲曲，不实在，不可靠）。11. 喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债（债务想办法赖掉）。12. 此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。13. 这类众生已流浪生死往返于恶道中，经长久不可数之岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。2. 头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。4. 个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官（怕做官的人）。5. 很执著邪见，背地说人（背地里说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）。6. 具贪心、淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生（吝啬到极点）。8. 看见金钱、财物时，会起邪心、动歪念，不由自主想要去窃取。9. 常起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。10. 贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。11. 这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。（相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财）。12. 这种人注定死后会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。1. 生在人世，高傲自大，傲慢之心非常强盛，不太信正法，偶进道门、佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。2. 很喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠、争辩。3. 心胸极为狭隘，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重，因此常起恶心）。6. 身长高大洪壮（又高又大又壮），眼白圆，怒齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状），勇猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。7. 常好争斗，愤怒不休（怨恨心极重，没完没了）。8. 两舌破和（很会两舌搬弄事非，让人不和分离），用离间手段来拆开良善人的和睦。9. 轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。10. 因为这些不善之孽，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随承负生其它恶趣，再又生堕回来非人之道。1. 这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。2. 若有恶人，漫行诽谤毁呰其人（对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人），此人也不会报复。因为此人好惜门望，识羞识耻（知道什么是羞耻心），是笃厚守信之人（厚道又守信用的人）。3. 乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。4. 具惭愧心，心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报（一有机会就会报答回去）。7. 知人缓急处事有方（知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸）。8. 善能和合，常乐信道（深知和睦相处之道，喜爱道法，相信道义）。10. 不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。11. 少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦（就算自己没有钱财，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获得安乐，不愿见到别人有痛苦之事）。12. 像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。1. 若有众生持五戒、修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，其人聪慧，乐好清净。2. 喜穿着华服，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良的人为友。4. 常乐高楼，不居在下（爱住在高楼处，不愿住低下楼）。5. 为人作首含笑（常含笑着），有行有德（生气得有道理，是有德性的），讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都欢喜相信，讲话不会伤人，有大智慧。8. 若得为师就会精进修持、清净律行，修道习文，不爱世间名利，志求无上道法。9. 如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观，此是贤良，见生受福。
