△学士山养心亭（重庆合川）
02 作者简介
魏了翁（1178—1237年），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川省蒲江县）人。宋庆元五年（1199年）进士，起家剑南西川节度判官，历任国子监正、武学博士等，长期在四川为官，知嘉定、汉州、眉州、遂宁、泸州、潼州等，可谓遍历蜀官，后拜兵部郎中、迁秘书监、起居舍人，再后又迁潼州路安抚使、知泸州，最后官至礼部尚书、直学士院，出任端明殿学士、佥书枢密院事。
魏了翁是南宋中后期崛起于四川的新一代理学名家，在程朱理学上有很高的造诣和学术地位。他反对佛老“无欲”之说，推崇朱熹理学，提出“心者，人之太极，人心又是天地之太极”，强调心的作用，和陆九渊接近。他能诗词、善属文，著有《鹤山集》《九经要义》《古今考》等，词有《鹤山长短集》。
在《鹤山集》中有一篇《合州建濂溪先生祠堂记》，记述了一些关于周敦颐理学思想在合州发祥并产生影响的人和事，从中可以窥见魏了翁本人与合州的渊源关系。
△魏了翁画像
03 诗文推送
无边春色。人情苦向南山觅。村村箫鼓家家笛。祈麦祈蚕，来趁元正七。
翁前子后孙扶掖。商行贾坐农耕织。须知此意无今昔。会得为人，日日是人日。
释义：
诗文中的“人日”，系农历正月初七，即人类的诞生日；“提刑”，系官职名；“箫鼓”，指吹箫打鼓；“商行贾坐”，系指经商的买卖人。诗词大意如是——
⑴虽说春色无边、春意盎然，但人们还是愿意走出家门、走向南山，去寻觅那属于自己的春天。⑵在去南山的途中，但见家家户户笛声起、户户村村箫鼓兴，人们趁正月初七这一天迎春祈福，祈求新的一年风调雨顺，祈求新的一年衣食富足。⑶在庆祝活动中，人们扶老携幼，老人在前，子孙在后，颇有礼数。无论是来来往往的生意人，还是在家耕织的农户，无不参与其中，乐在其中。⑷大家需要懂得，习俗不分古今，不分尊卑，只要会得为人，那么每天都将是人日，每天都将是招财纳福的节日。
△白鹤山了翁祠（四川邛崃）
04 鉴赏提要
这是魏了翁的一首“网红”词。没想到，穿越七八百年之后，它竟赶上了公元2022年度的高考，成了全国高考语文Ⅰ卷的一道古代诗词鉴赏题，让万千学子撞了个满怀，为今天的我们所熟知。
这首词是作者当年约好友去南山春游，见众人都在过“人日”节，一时有感而发之作。
“人日”在古代是一个重要的节日。相传，女娲造人的时候，第一天造了鸡，第二天造了狗，第三天造了羊，第四天造了猪，第五天造了牛，第六天造了马，第七天才造了人。于是，人们后来便把农历正月初七当作人日，即人类的生日。
词的上阕（què），泛写了人们在这一天的活动。望着初春的景色，人们依然在四处寻春觅春，在憧憬着阳春三月的到来。刚过了一个热闹非凡的旧年，人们又在吹箫击鼓，祈盼着一个农桑丰收的新年。
词的下阕，作者由乡村场景写到了人际关系，提到了祖孙三代的相处之道，提到了各行各业人们的处世之道，那便是“翁前子后孙扶掖”“商行贾坐农耕织”。
词的末句，“会得为人，日日是人日”，画龙点睛、高屋建瓴地指出，如果我们懂得了做人的道理，那么每天都是人日。这些做人的道理是什么呢？通观全词，我们可以概括出三点：一是珍惜美好，乐观向上，执着追求；二是注重生产，注重创造，期待收获；三是立足本分，各安其心，各得其所。
全词以朴实的笔触描绘了当时农村的风俗景况，具有浓郁的生活气息。作者以议论入词，情由境出，情至论随，自然妥当。
△“人日”行春图（古画）
05 漫读拾遗
魏了翁除了一生为官、治学、办教育、工诗词外，还是一个知名的藏书家，自称“余无他嗜，惟书癖殆（dài，几乎）不可医”，先后收藏书籍达10万余卷。他曾写过一首文气十足而又豪情万丈的诗，借以刻画自己与书的关系：
这里的“野人庐”是指乡野村社，这里的“省府居”是指王府宫殿，这里的“紫徽阁”是指诗人的住所。如果一定要解读一下，那便是：
谁说陋室寒舍就一定比不过王府宫殿？谁说黄昏独坐就一定是冷清寂寞？乡野之所，自有乡野之所的蝉鸣溪欢、幽旷高洁；读书之人，自有读书之人的有味诗书和灵魂归舍。
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