李白一生从来没有放弃对功名利禄的追求，但是求而不得的时候，思想一度消沉，就去酒精里麻醉，就到神仙那里寻找安慰。
李白写了一组拟古诗歌，一共十二首，就是他各种思想的汇聚。他一生经过赐金放还、流放夜郎等两个最大的挫折，最后深感荣华富贵的虚幻。
《拟古十二首·其九》李白
生者为过客，死者为归人。
天地一逆旅，同悲万古尘。
月兔空捣药，扶桑已成薪。
白骨寂无言，青松岂知春。
前后更叹息，浮荣何足珍。
上面这一首诗就是组诗里的第九首，主要思想就是感叹宇宙无穷，人生短暂，功名富贵如浮云，不值得珍惜。
首联“生者为过客，死者为归人”，表达的是一种超越世俗的生死观。生和死是平常事，不必害怕，不必大惊小怪。
活着的人就像日夜忙碌的行人，就像过客，死去的人仿佛是投向归宿之地，是回到了老家，是一去不复返的归客。
人生就是在走一条不归路，义无反顾，走到永恒和宁静之中。李白借道家思想，来减轻自己失意时的压力。
“天地一逆旅，同悲万古尘”，运用比喻表达生命的公平。人们生活在天地之间，广阔的天地就是旅舍，它把这些路人一批一批地迎来送往。
无论是生者还是死者，都在同一个天地之中。无论是富人还是穷人，最后都得化为尘土。这种相同的归宿，体现了造物主的公平。
人们只是借宿暂住在旅店里，因此更要加倍地珍惜，利用好这短暂的时光。
“月兔空捣药，扶桑已成薪”，运用典故说明世事沧桑时间不等人。月宫是神仙之所，尽管有月兔捣药呵护，嫦娥可以长生不老，但仍然感到冷清寂寞。
扶桑是神话传说中海上仙山上的高大雄伟的树木，但时间久远了，它也会老去，也会干裂枯萎成一堆柴薪，最大的用处也只能生火。
世间的一切都没有永恒，最终都会消亡。月里嫦娥也好，扶桑神木也好，虽然一时显赫，但终将成为过去。
“白骨寂无言，青松岂知春”，运用拟人手法强调生命的脆弱。生命消逝以后与泥土为伴，寂静无声，再也无法感知生前的毁誉荣辱。
松树傲霜斗雪，郁郁青青，这是它的自然属性。它并没有知觉，它不会知道冬天和夏天，更不会感谢春天的哺育。
“前后更叹息，浮荣何足珍”，抒发情感结束全诗。这首诗运用神话典故，采取比喻和对比的手法，揭示出封建浮荣的虚幻。
诗歌告诫人们，在大自然面前人的生命非常短暂，就是一个过客，不要被世俗的名利所束缚，要保持一颗平常心，看淡荣辱和生老病死。
李白这首诗富有哲理性，特别是天地一逆旅、生者为过客等名句，更是令人深思。
从前我在阅读苏轼诗歌时，常常被他的名句人生如逆旅、我亦是行人所打动。原来这并不是苏东坡的独创，他也是从李白这里借鉴来的。
《临江仙·送钱穆父》苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
只是苏轼把逆旅、行人用在了诗歌末尾，用来总结全诗。这样和李白的诗歌比起来，仿佛显得更有感染力。
