楞严精要098：一切东西都是一个念，一真一切真，一常一切常

文摘 2024-10-12 04:00 河南

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印广法师楞严精要

我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心；若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭，其谁修证无生法忍？

我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩：我不是非要强迫你，把你这个妄想分别心说成不是真心。你对第六识心，包括眼、耳、鼻、舌、身这五种意识心，统统包括在内，自己细细思维揣摩。

若离前尘，有分别性，即真汝心：如果离开前尘，离开这个灯光，眼睛有没有刺激？离开声音，耳朵有没有震动？离开脑子里那些回忆，你有没有思维？统统没有。这是按照凡夫思维来讲。离开前尘，如果还有分别性的话，也许是你的真心。这是佛再次退一步来讲。那么，再用智慧来观照，离开了前六尘，心有没有分别性？如果没有分别性的话，你怎么能想起来？如果是死东西的话，你前面六种意识心再怎么想都想不起来。

若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事：这里的「分别性」就是六识。你现在用来分别的这六种意识心如果「离尘无体」，那就是前尘影事。

尘非常住：六尘生住异灭，变化不停。风过去了就没有了，雨落地了就变成水了，整个世界都是有为法，都是生灭法，不是常住法。这是于分别法而言。用究竟法而言，没有哪一法不是永恒常住，它仅仅是示现种种变化而已。永恒常住是无始无终之义，它也生不出来，它也死不回去。在物理上有能量守恒定律可以帮助我们开智慧：不管什么东西，作为一种能量的存在，它都灭不了，仅仅是变化。一碗水放在这里一段时间就没有了，它真没有了吗？它只是变成水蒸气升到天上去了，仍然是在啊！一块木头烧掉没有了，它真没有了吗？有没有减少？它变成热量在虚空。虚空是不是仍然在我们心里？什么东西都不可能消灭，什么东西都不可能出生，示生示灭是我们心的这种妙用。

就像我们以拳为掌，手掌生了没有？它就是拳头；拳头灭了没有？还在这里。张家生了一个小孙子，李家死了一个老爹爹，张家的小孙子生了没有？他就是前世的王老八来投胎的；李家死了个老爹爹，他死了没有？他又跑到赵八家里去做了人家个小外甥，是不是？都是不生不灭的。好好想想真心本来面目，我们还图什么呀？

那佛在这里讲「尘非常住」，这是以邪破邪。什么是「尘非常住」？一切东西都是一个念，一真一切真，一常一切常。《楞严经》很难讲的，它是权实并重，在立的当下你要能把它破掉，在破的当下你要能把它立起来。不把「一心三藏」的道理彻底掌握，你没有办法圆融。

若变灭时，此心则同龟毛兔角：六种意识心离尘无体，离开前面的六尘是不能存在的。六尘如果变灭，那六识必然也不复存在。那你这个心跟「龟毛兔角」一样，根本就没有这回事啊！

则汝法身同于断灭：连心都没有了，法身是不是也不在了？如果用究竟法来讲，你一个人的心断灭了，所有人的心是不是都断灭了？叫一断一切断。其谁修证无生法忍：那我们还谈什么修证无生法忍啊？你讲六识是你的真心，那六识离尘无体，是个莫名其妙的东西，都不存在，谁来修证成佛啊？在这里「无生法忍」呢，可观照为禅宗的见空性。

（摘自印广门清法师《楞严经讲记》之第一卷）

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“语言和行为”都需要脑袋思维指挥，脑袋没有思维指挥的时候这些“语言和行为”在不在？在，在哪里？你找不到一点痕迹，不在，不在又怎么做得出来呢？好好想明白这个问题，你开大智慧了。