《诗经》到《红楼梦》,国学经典怎样塑造了中国人的性格?

文化   2024-10-25 19:53   加拿大  

从3000年前的先秦到现在,中华文明从未断裂,一脉相承。

从《诗经》到《红楼梦》,从唐诗到宋词,这些人文经典,一代一代滋养着中国人的精神,塑造着国民性格。

杏坛讲学图 | 孔维克

而单独拎出这些人文经典,我们或许可以说上一二,但如果贯穿成线,却又难以成体系。如何破解这个难题呢?先让我们来理顺下中国人文经典的时间轴。

孔子说,“不学诗,无以言”,意思是,不读《诗经》,连话都不会说了。先秦的《诗经》作为当时社会的经典,士人要公开发言,就必须拿《诗经》作为衡量的标杆。

战国时期的《论语》和《孟子》这两部书里的全部语句,是中国读书人的基础语言,足以当得起中国文化核心中的核心。而除了正统的孔孟之道,还有一方道家的精神世界,几乎每一位古代士人的心中,都一边藏着儒家,一边藏着道家。”

而历史的片段汇聚在一起,就变成了一条河流。司马迁把这些历史的碎片悉数整理,成就了“史家之绝唱,无韵之离骚”之称的《史记》。

到了魏晋,《世说新语》就收录了从东汉后期到魏晋间的一千多则故事,读罢此书,可一窥魏晋风度,进入到这个个人意识觉醒的时代。

再到唐代,便是中国诗歌史上的巅峰,中国被叫做“诗国”也与此有关。那个诗歌盛极的时代,是历史留给我们的浪漫文化遗产。

一提到宋代,便想到宋词,“婉约派”的柳永、李清照,“豪放派”的苏轼、辛弃疾......在那个文化盛世的轴点,他们创作出具有独特美感的宋词。

北宋时,宋神宗认为“鉴于往事,有资于治道”,因此赐名司马光所著史书为《资治通鉴》。这本历史著作被称为“皇帝的教科书”,历经19年才完成。

明代,儒学有了新的发展。《传习录》便是记录王阳明思想的著作。“内自省也”成为这一时期儒士们关注的重点。

文学发展至明清时期,小说兴起。曹雪芹所作《红楼梦》作为中国古代经典长篇小说,几乎无人不知,观者皆叹这本奇小说包罗宏大,道尽了爱情与世情。

87版电视剧《红楼梦》剧照

悉数中华文化中的先贤、经典,我们不禁心向往之,却也畏手畏脚。长期以来,碎片化的输入使得我们在提起“诗经”、“唐诗”时,只能背出几句诗词,却无法掌握贯穿其中的脉络。

提升人文素养,需要如化石沉积一般,顺着时间发展、历史轨迹,一层一层,叠加、构筑起自己的文化城堡。

这个时候,我们需要的是一堂人文大课、一堂精品好课,纵览三千年,真正将不同朝代的文化印记一一对应。从《诗经》到小说,如观看一部精心制作的纪录片,跟随专业学者,去欣赏中华文明的无双风华。

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邵毅平讲《诗经》
复旦大学中文系教授;博士生导师

“《诗经》穿越了两三千年的岁月,来到我们的面前,不仅是时间的悠久,还有血脉的相连,让我们与祖先心灵相通。

邵毅平讲《诗经》共有5讲:
  • 大美诗篇:与三千年前的祖先心灵相通
  •  执子之手,与子偕老:一起慢慢变老
  • 之死矢靡它:爱她的人快快来娶她
  • 巧笑倩兮,美目盼兮:中国式美人的标准
  • 一日不见,如三秋兮:可望不可即的心理时空

傅杰讲《论语》和《孟子》


复旦大学中文系教授;博士生导师

“《论语》和《孟子》这两部书里的全部语句,是中国读书人的基础语言,足以当得起中国文化核心中的核心。”

傅杰讲《论语》《孟子》共有5讲:
  • 吾少也贱,故多能鄙事:两个从小没有父亲的孩子
  • 国民心理:以儒家文化为主干的中国文化 
  • 学习的路径:《论语》和《孟子》的基础读本
  • 被曲解的圣人:从朱元璋删节本到日本禁《孟子》
  • 书能不能读完:中国传统文化的核心与基础

陈引驰讲《老子》与《庄子》
复旦大学中文系教授;博士生导师;教育部“长江学者”特聘教授

“在中国的文化中,儒和道又是互不可缺的,几乎每一位古代士人的心中,都一边藏着儒家,一边藏着道家。”

陈引驰教授讲《老子》、《庄子》共有5讲:
  • 为学日益,为道日损:翩然世间的道家风格
  • 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏:老子的智慧
  • 鲲鹏展翅,水击三千里:敞开自我的庄子境界
  • 朝三暮四,名实未亏而喜怒为用:庄子的寓言
  • 朴素而天下莫能与之争美:自然与本真的守护


陈正宏讲《史记》


复旦大学古籍整理研究所教授;博士生导师


“两千多年前中国一流的历史学家,创造出了独特的宏观历史叙述方式,令人震撼!《史记》书写的,是昨天的历史,而整体呈现的,却是永久的人性。”

陈正宏教授讲《史记》共分5讲:
  • 史家之绝唱,无韵之离骚:司马迁的成一家之言
  • 力拔山兮气盖世:本纪与帝王的历史主线
  • 大风起兮云飞扬:表的格局,书的气象
  • 王侯将相,宁有种乎:世家内外的血统
  • 天下熙熙,皆为利来:列传里的众生相

仇鹿鸣讲《世说新语》

复旦大学历史系副教授;历史学博士

“魏晋时代是一个个人意识觉醒的时代,《世说新语》中的一千多则故事,短小精悍、生动活泼、常有妙语,展现出追求率真自然的真性情。”

仇鹿鸣副教授讲《世说新语》共有5讲:
  • 越名教而任自然:《世说新语》与魏晋名士
  • 桂树焉知泰山之高渊泉之深:魏晋风度的先声
  • 轻犯雅俗,失君子之心:精致高雅文化的阴暗面
  • 吾辈不出奈苍生何:从高卧东山到力挽狂澜的谢安
  • 木犹如此,人何以堪:反角的桓温与魏晋风度的尽头

汪涌豪讲唐诗

复旦大学中文系教授;博士生导师,教育部“长江学者”特聘教授

“中国号称‘诗国’,是因为有唐诗,许多人才知道中国人会写诗,也主要是因为他们觉得只有唐人认真地将作诗当饭吃。唐诗是一部唐代历史的形象再现。”

汪涌豪教授讲“唐诗”共有5讲:
  • 一代之诗歌,一国之文学:伟大的唐诗和盛极的时代
  • 秋露白如玉,团团下庭绿:情归自然悟道真
  • 三月尽是头白日:如此风月,奈何人生
  • 举头望明月,低头思故乡:母腹大地的乡愁  
  • 无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤:历史的叩问与彻悟

侯体健讲宋词
复旦大学中文系副教授;文学博士

“宋词是街头巷尾人人传唱的流行歌曲,它是一种不同于传统诗的新兴文学,有特殊的美感特质,是宋代文学的代表。”

侯体健副教授讲“宋词”共有5讲:
  • 庭院深深深几许:宋词是酒宴歌席间的流行歌曲
  • 凡有井水饮处,即能歌柳词:才子词人柳永
  • 浪淘尽千古风流人物:苏东坡的词谁能唱得了
  • 冷冷清清,凄凄惨惨戚戚:乱世飘零李清照
  • 风流总被雨打风吹去:从侠客到词人的辛弃疾

姜鹏讲《资治通鉴》

复旦大学历史系副教授;哈佛大学访问学者

“要建设一个稳定的安全的长治久安的国家,需要通过对历史上兴衰成败的总结,给当下的人以指导,《资治通鉴》应运而生。

姜鹏副教授讲《资治通鉴》共有5讲:
  • 鉴于往事,有资于治道:一部“皇帝的教科书”
  • “初命晋大夫”,没有主语的开篇:规则中的秩序观
  • 财富不患寡而患不均:分配正义的重要性
  • 恒兴他役,不先民急:什么样的国家是好的国家
  • 子不语,乱力怪神:司马光的取材标准与价值判断

吴震讲《传习录》

复旦大学哲学学院教授;博士生导师


“阳明学告诉我们一个道理:这个世界之所以存在的意义和价值不是他人的赐予,只有依靠我们自己的真诚恻怛的良知行动才能获得。”
吴震教授讲《传习录》共有5讲:
  • 传不习乎:何谓阳明学?谁是王阳明?
  • 龙场悟道与南镇观花:这个世界的基本构造
  • 知行合一:理论指导实践还是实践优先理论?
  • 吾平生讲学只“致良知”三字:阳明学的标志
  • 万物一体:我的良知是天地鬼神的主宰

郜元宝讲《红楼梦》


复旦大学中文系教授;博士生导师;教育部“长江学者”特聘教授

“《红楼梦》毕竟是小说,而不是历史记录。只有这样,曹雪芹才会有充分的创作自由,才能写出那样一部想象丰富的大书。”
郜元宝教授讲《红楼梦》共有5讲:
  • 熟悉的陌生人:曹雪芹写的是自传还是他传
  • 质本洁来还洁去:两个世界的重重叠叠
  • 草蛇灰线,伏脉千里:主线和副线的经纬交织
  • 翩翩浊世佳公子:红楼梦的人物群像与写作秘诀
  • 雅而近俗、俗而能雅:与正统诗文相抗衡的高雅文学

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文史宴
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