著名佛教经典《金刚经》的翻译者，他在佛教的地位提到了近乎最高的地步，与唐三藏法师齐名，这便是千古高僧鸠摩罗什。 鸠摩罗什（343-413）是东晋十六国时期后秦高僧，又译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，略作罗什，意译童寿。 鸠摩罗什是中国汉传佛教四大佛经翻译家之一，其父鸠摩罗炎出身天竺望族，后至龟兹，生下鸠摩罗什。罗什7岁随母出家，初学小乘，后到罽宾、沙勒，遇到莎车国大乘名僧，改学大乘。博读大小乘经论，走向佛法之途的鸠摩罗什有天生慧根，小小年纪走遍西域36国，于天竺求法，12岁就能登坛论道，至20岁已经成为受戒的高僧。名闻西域诸国，在汉地也有传闻。 前秦建元十八年（382），前秦皇帝苻坚听闻鸠摩罗什的大名，于是派出大将吕光去龟兹国请其至长安讲法。吕光带了数十万的大军，一副势在必得的样子。吕光攻伐焉耆，继灭龟兹，将罗什劫至凉州。三年后姚苌杀苻坚，灭前秦，吕光割据凉州，罗什随吕光滞留凉州达十六、七年。 吕光是战将也是刁民，人性骨子里的愤怒和恶意全被他用在了鸠摩罗什的身上。在他眼中，世界上哪有什么佛，哪有什么法，不过是哗众取宠的玩笑。 自己的队伍为将鸠摩罗什“请”回长安付出多少鲜血，吕光便想在鸠摩罗什身上悉数讨伐回来。所以，一路之上，他用各种办法对这位不涉政治，一心向佛的信徒进行羞辱。并逼迫鸠摩罗什与龟兹国的公主圆房。虽然鸠摩罗什一直遵守着终生不破戒的誓言，奈何世道磨难的摧残，在生与死之间，他没有选择的能力，只有顺势而为。
鸠摩罗什在凉州被囚禁，一待就是17年。在这些岁月里，他对大、小乘经藏进行深入研究，自然也为自己日后的人生奠定了基础。 后秦弘始三年（401）姚兴攻伐后凉，亲迎罗什入长安，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业。之后十余年间，罗什悉心从事译经和说法。
鸠摩罗什为长安引来了数以千计的佛门信徒，译注了380余卷的经文，让长安变成繁华之所，让姚兴看到了兴国之希望。但同时也让他对鸠摩罗什心生忌惮。在姚兴三番五次的敲打与软力强逼之下，鸠摩罗什用再次破戒为佛法清除路障：“我的肩膀上有两个小孩，扰乱了我的心智，我要一个女人驱逐他们。”
姚兴非常满意，直接为鸠摩罗什送上一个宫女。很快，宫女怀孕，并生下了一对双胞胎儿子。这让姚兴大喜，他以此为借口为鸠摩罗什又送了几十名歌姬。 那时的鸠摩罗什早已经60多岁，距他的生命尽头为时不远了。 鸠摩罗什非常清楚破戒对于佛者的影响，也知道自己身份的尴尬。可面对强权，他没有选择，所以只能对自己的弟子们严格要求：“你们要是谁能和我一样，把银针吃下去，就可以去娶妻生子。”
那是他对自己痛苦的界定，也是对强权的反抗，鸠摩罗什一生于淤泥里苦苦挣扎，他无法摈弃的东西自然是痛苦的，所以他以自己的痛苦来警醒众弟子。若能以自己的不幸成全佛法与弟子们，他甘之如饴。
公元413年，鸠摩罗什的生命走到了尽头，他发下誓愿：如若我所译经无误，往生之后身体焚化，舌头化作舍利子。鸠摩罗什圆寂后，舌头真的成了舍利子，那是佛法对其贡献的认可，更是其佛学能力的体现。 罗什译经文义圆通、内容信实、字句流畅，在中国译经史上有划时代的意义。鸠摩罗什弟子众多，他与弟子们在弘始三年至十一年期间，译出《大品般若经》《妙法莲华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等经和《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论，系统地介绍龙树中观学派的学说。译经总数说法不一，据《出三藏记集》，为三十五部二百九十四卷；《开元释教录》作七十四部三百八十四卷。罗什译经文义圆通、内容信实、字句流畅，在中国译经史上有划时代的意义。 此作雕刻形象为鸠摩罗什，一代高僧，也被称为翻译经文第一人，四大佛经翻译家之首。虽破戒生子，却也被称为最接近佛陀的智者。仓央嘉措诗中有：“世间安得双全法，不负如来不负卿。”这句话形容鸠摩罗什再合适不过了，虽然他是被逼破戒生子，但是从另一角度来说也是不负如来不负卿。
