北京石韵玉雕《禅》系列作品欣赏
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2024-11-06 00:00
山东
“禅”是一种基于“静”的行为，源于古代先民的修行方法，并存在于各种教派中。它是一种通过静坐、冥想来锻炼思维、生发智慧的生活方式。 禅宗作为中国佛教宗派，主张修习禅定，因为自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。禅宗的祖庭有河南少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺等。 禅宗认为，一个人只有把一切受环境影响的东西都放掉，万缘放下，才能够逍遥自在，才能万里行游而心中不留一念。 《楞伽经》《金刚经》《大乘起信论》等经典对禅宗有较大影响。《六祖坛经》是禅宗代表性经典。 《六祖坛经》作为禅宗代表性经典，主张心性本净，佛性本有，觉悟不假外求，舍离文字义解，直彻心源。认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，若识自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，提出了“即身成佛”的“顿悟”思想。 禅修领域的重要人物包括达摩、慧可、僧璨等。达摩是禅宗的始祖，他结束了佛教派系林立的局面，使佛法得到统一，佛教得以重振。达摩在印度弘扬佛法后，来到中国传授佛法，开始了中国传法之路，中国禅学由此登上历史的舞台。他在嵩山面壁九年，写下了《易筋经》和《洗髓经》。
菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。
禅宗六祖分别是指“一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。”（大藏法数卷三十八） 二祖慧可是达摩的弟子，慧可（487～593），又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，荥阳郡虎牢（今河南省郑州市荥阳汜水镇）人，是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山-洛阳）游化，即礼他为师，得达摩衣钵真传，禅宗代表性人物之一。 他宣扬达摩留下的《楞伽经》，并通过与达摩的对话，悟出了“安心”的真谛，即没有实在的心可得，也没有实在的“不安”可安，安与不安都是妄想。慧可的执着和决心感动了达摩，最终传法于他。
三祖僧璨（约公元510年-606年），他通过与慧可的对话，悟出了佛法在心中的道理，改变了佛法传播的方式，使其不再局限于上层贵族，而是广泛传播。僧璨对佛法的传播做出了重大贡献。 曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。他曾著有《信心铭》传世。《信心铭》和牛头法融禅师的《心铭》有异曲同工之处。 四祖道信，全名司马道信（580年4月3日-651年），生于永宁县（今湖北省武穴市梅川镇），隋唐高僧，他提倡“择地开居，营宇立象”，建立固定的传授禅法的道场，结束了自达摩以来居无定所、行无定处的游化局面，并在禅法思想上，形成了戒行与禅修结合、楞伽与般若诸经相融、知解与践行相扶、渐修与顿悟相连、坐禅与作务并举的禅风、禅理和禅法，从而把禅宗推向了一个新的阶段，成为中国禅宗史上一个重要里程碑。 五祖弘忍（公元602～公元675），俗周，唐代高僧，湖北蕲州黄梅（今湖北省黄梅县濯港镇）人，又说浔阳（今江西九江）人。东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。《祖堂集》卷二称他“幼而聪敏，事不再问”。 十三岁，剃发为僧，他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年(651年)道信把法传衣给他。 六祖慧能（638-713），亦作“惠能”，唐代高僧，禅宗南宗创始人，佛教史上称为禅宗六祖。俗姓卢。原籍范阳（郡治在今北京城西南），生于南海新兴（今属广东）。慧能的禅法以定慧为本，认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。因此，他并不以静坐敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧动作里，也可体会禅的境界。这就不同于北宗的教人静坐看心，认为那样将心境分为两截，不能契自心性而生智慧。他教人只从无念著手，并不限于静坐一途。
