阿难！是善男子，欲爱干枯，根境不偶，现前残质不复续生。执心虚明，纯是智慧，慧性明圆，蓥十方界，干有其慧，名干慧地。欲习初干，未与如来法流水接。
这是总结经过了三渐次的修行人的心态。
欲爱干枯：包括杀盗淫妄、对名闻利养的种种贪心，这种欲望断尽了，不会再起了。根境不偶：就是观世音菩萨前面讲的离根解结，心不往外攀缘了。「境」就是外六尘，「根」是六根，「偶」是因缘和合。能缘与所缘分开了。现前残质不复续生：我再也不会六道轮回为凡夫了，但是愿身再来又当别论。
执心虚明，纯是智慧：所谓「虚明」，就是能看破眼前一切万法的来龙去脉，就是能够明心见性，不为假相所迷惑。「纯是智慧」，看到这个苹果——这个苹果真甜——你这是烦恼，这是愚痴；我吃这个苹果——这个苹果就是我，我就是苹果——这就是智慧。为什么要吃它呢？我不吃它就不足以维持这个生命，就没有办法教化众生。本来是臭皮囊、是个饭桶，这下变成法器。
慧性明圆，蓥十方界：「明圆」，不再重复。「蓥十方界」，小乘人可以知道一个小千世界的来龙去脉，大乘人可以知道一个大千世界的来龙去脉，乃至十方无量世界的来龙去脉。但是见道与证道又有区别。笼统地来解释，修行人明心见性以后感到了自在无碍，放下了、解脱了。「蓥」是表明亮的意思。
干有其慧，名干慧地：这是干慧地菩萨的境界。习气习气，是不是带有潮湿、滋润的特征呢？习气没有了，就表证果了，表干了。过去的习气是来润自己，得到佛菩萨习气是润万法。前面清除了我执，也叫干慧。
欲习初干，未与如来法流水接：所以这个「干」是不是承上启下啊？承上，干掉了润自己的那种习气；启下，我们还没有得到佛法的那种法流之水、法流气氛，来更加成就自利功德，并以此去教化众生。
在这里叫前干慧，如果六十圣位算起的话，到干慧地是第四位，前面三渐次是三位，后面加五十五个妙菩提路是不是五十九啊？还有个等觉后心到六十，这是菩萨的六十个圣位。到了妙觉就成佛了。
（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷八》）
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