文／星云大师
有禅有净土，犹如戴角虎，现世作人师，来世为佛祖。─五代‧永明延寿〈禅净四料简〉
唐末五代的永明延寿大师对修行有很深的体悟，他在《禅净四料简》中，针对当时禅净学人的各执己见提出独到的见解，不仅调和了禅净，也成为后世修行的指南。
佛教史上，禅宗和净土宗由于修持、教义上的不同，曾有一段时期互相排斥，互不相让。参禅的人认为修净土的都是一些愚夫愚妇，只晓得念佛，不懂得深解经典之义理；修净土的人批评修禅者高傲狂妄，只晓得参禅，心性不稳当，且执理迷事，不重实践，容易走火入魔。永明延寿禅师有意调和禅与净土，于是倡导「禅净共修」，并提出这四句话：
「有禅有净土，犹如戴角虎」，既参禅也念佛，就如一头威猛有力的老虎，如果头上再顶戴着角，那就更加无以匹敌了。
「现世作人师，来生为佛祖」，能同时修禅也修净，现世可以做大众的老师，来生更能成佛作祖。这句话反映出一个道理：人我之间经常因为思想的分歧，观念的各持己见，反而就失去了认识真理全貌的契机。
虚空之所以成其大，是因为它能包容万有；大海之所以成其深广，是它愿意接纳大小河川。参禅的人为什么无法包容念佛的人？念佛的人又为何不能容纳修禅的人呢？身处世间的我们，是否也能学习永明延寿禅师这首偈语所要表达的「同中存异，异中求同」，互相尊重、互相融和友好，以无私无我的心胸雅量，纳受百花齐放的不同见解？能够依此学习，人间净土就在眼前了。
