距离我们上次到山场北帝城隍庙已时隔半年之久。相较于平日祈福上香时的清静氛围，今天庙宇内香火要旺盛得多，热闹得多。
农历七月二十四日上午，正值第二届“城隍诞”暨香山场传统民俗文化活动，我们起了个大早，来到翠香街道，准备与山场社区的居民们一同投入到这整整一天的“狂欢”中去。
早上八点不到，北帝城隍庙内已是锣鼓喧天，烟雾缭绕。
山场原名“香山场”，是彼时香山县的经济文化中心，也是香山文化的发源地。其傍海而居的位置赋予了这片土地繁荣的渔业与盐业，滋养出一方独特的海洋文明。
南宋时期，清廉有为的盐官谭虔源深受百姓爱戴，后被世人尊奉为城隍爷，一直以来都是香山村民重要的精神依托。随着时间的推移，香山县被分为今珠海、中山两市。经此变迁，城隍庙留在珠海，而谭氏后人则迁移到中山。
这一独特的历史文化对中山、珠海两地的民间信仰产生了深远影响。
山场城隍诞因明代初年（1368-1372）香山场盐场灶户立籍，官方与籍户共同设立城隍庙而兴起。
这一天，山场村人潮涌动，热闹非凡，十里八乡的人们都会前来参加。各乡拿出最为优秀的传统文化项目和技艺来参加城隍诞，其中包括：城隍爷出巡、飘色、舞龙、舞狮、耍凤鸡等传统项目。赛会前一天，当地人会设宴款待远方宾客；赛会当天则设有盛大的宴席，每户都需按传统准备特定数量的食物，以示敬意。
从明代洪武初年起，农历七月二十四山场居民们都会举办传统的“城隍诞活动”。
人们通过庆祝城隍诞，来纪念这一位对盐场有功绩的盐官，也以此祈求一整年的福祉和安宁。城隍诞当天，会邀请优秀的传统文化继承者和艺匠前来参会。还会举办长寿宴，在庙内设置上百桌宴席，邀请村里60岁以上的老人免费享用晚宴。
每逢谭虔源的诞辰，除了山场会举办“城隍诞”活动之外，谭虔源的后人也都会到城隍庙祭拜。而在今天，“城隍爷”像时隔76年再次出巡，珠海与中山同气连枝，共贺先人诞辰。
是日清晨，我们赶到北帝城隍庙时，已是人声鼎沸。
平日里空旷而肃静的庙宇在这一天变得拥挤热闹。庙内外的供桌上摆满了各式祭品，庙门口摆放着祝贺诞辰的花篮，四周的空地则被排列整齐的圆桌所占据。
一座古老的庙宇，一场“归家”的仪式。图1©翠香领航
筹备长寿宴的移动厨房被安置在香炉左侧，木板铺开连成一片，一条分工明确的流水线就开始有条不紊的运转起来。
二十余人的炊事小组忙碌着，开始为长者宴做准备。
在香山文化中，“孝”也是其中重要组成。“城隍诞”当天晚上，山场社区、香山社区在城隍庙中席开一百桌，邀请村中60岁以上的长者免费参加“长者宴”。
庄严的仪式过后，以城隍开道旗打头，城隍爷推车和香炉紧随其后，旗帜队伍与舞狮舞龙相伴，众人列队前往民俗文化节的舞台。
至今有650多年历史的城隍诞，是人们对英雄圣贤的纪念与崇拜，是一种民间信仰，也是地方特色，更是香山场原住民的精神依托。
去年，“城隍诞”暨香山场传统民俗文化活动重新启动。今年第二届，则是时隔76年后，“城隍爷”像再次出巡。
“重新”在这样的语境下，变得亲切温馨。它暗示着一种回归，在经历了长时间的变化后，人们仍然选择重拾起过去的某种生活方式；也象征着传承，意味着当下，人们正沿着前人行进过的文化路径继续前行。
巡游开始前，城隍老爷队伍在舞台一侧等待。
这样认真且盛大庄严的仪式，在清晨就开始准备，一直持续至晚宴结束。
这不仅是对民俗文化的传承与延续，更蕴涵了深层次的社会意义。
“城隍诞”暨香山场传统民俗文化活动开幕式现场，山场社区不论男女老少早起来到现场，等待着仪式的开始。
上午9点，民俗活动正式开始。
庄严的城隍爷在人们的簇拥下从舞台缓缓出巡，舞狮、舞龙、飘色、以及由山场大妈为代表的社区志愿者、热心居民组成的队伍紧随其后，绵延出一条望不到尽头的长龙，巡游就此开始了。
崖口飘色是香山文化中极具代表性的部分，现如今主要流行于中山。这项非遗项目的传承人谭浩彬正是城隍爷谭虔源的后人。
在此次的城隍诞中，谭氏后人与山场居民共庆先人诞辰，飘色巡游的加入成为一大亮点。凌空而立的“色仔”“色女”身着传统服饰、浓妆重彩，在空中轻盈漂浮，令人叹为观止。
图2©翠香街道
浩浩荡荡的队伍走上马路，现代与古老在此刻间交汇，车辆队伍和巡游队伍之间形成一种奇异的时空交错感。
传统与现代交汇，延伸出一种奇异的时空交错感。
图1©翠香街道
说起来这样的民俗活动较之于当代生活似乎太过遥远，但正如山场北帝城隍庙被现代住宅区环抱一般，这份看似被折叠在都市文明中的传统与信仰，实际上一直与山场社区的居民们保持着紧密的日常互动。
2006年，山场旧村开始进行轰轰烈烈的城市化革命，无数的老建筑被吞没在钢铁水泥中。只是这里，历史和发展各退了一步，做出了利益最大化的妥协。经由协商，山场城隍庙得到保护，于2014年初完成修复。
其鼎盛于明清时期，后经多次较大修葺。是珠海目前有史可查的最早庙宇建筑，2006年被列为珠海市香洲区文物保护单位，2018年升格为珠海市文物保护单位。
被高楼围绕的北帝城隍庙，有一种打破秩序的迷人感。
图片©张灏
山场这一带，自唐初肇始，至两宋达到鼎盛。历经明清的岁月洗礼，因自然变迁而逐渐淡出繁华舞台。
时间推移，变化是恒久的主题。在城市化进程中，山场村经过旧村改造，成为今日的山场社区。
山场村始于唐代，旧称濠潭，至今已有1260多年的历史。历史上的山场村是一个盐场，唐代为金斗湾盐场，宋改称香山场。
山场从繁盛的盐场发展而来，历经文顺乡、香山镇到香山县，始终处于地区行政中心的地位，引领着本地经济和文化的繁荣。尽管繁华不再，这里仍然在静默地诉说着古时山场的繁荣与鼎盛，深厚的文化是珠海独特的精神印记和历史根基。
*图1©珠海香洲；
*图释资料来源：珠海市规划设计院、翠香街道
而北帝城隍庙在山场村的新故相退中得以幸存，成为这里曾有过城池的明证。
“先有山场，后有香山文化”，绵延千年，它坐落于人来人往的道路里，诉说着往昔的辉煌与深厚的香山文化，以及由这种文化所孕育出的充满生命力和归属感的公共生活。
许多较为古早的寺庙建筑，在被列为文物保护对象后，逐渐失去了以往的烟火气，与当地居民的生活日益疏远。
但山场北帝城隍庙并未被束之高阁，而是与这里的生活紧密关联着。城市记忆、民间的信仰习惯依然与这座庙宇、这个传统的信仰空间绑定在一起。
一千年前，这里是盐场，商贾云集。一千年后，人们坐在庙宇对面，喝着咖啡，品味生活，从盛唐时延绵了千年的气韵，从未消失。
新与旧，圣与俗，传统与现代，回望与向前，并存于山场。因为割裂，更见其包容。
如果站在时间的维度上看，在珠海的众多早期古庙之中，最值得去探访的，即是山场北帝城隍庙。
千年间，它在观察着城市，记录着城市，也在守护着城市。
千年过去，经历了沧桑岁月，见证了盐场变迁的城隍庙，至今仍坐落于香洲区翠香街道山场社区的原址，成为珠海最重要的历史地理坐标。
山场城隍庙始建于唐宋时期，为官建庙宇，是官方祭祀和民间集会的中心，也是山场曾作为县级行政公署所在地的标志。后与北帝庙合祀一庙。
目前，城隍庙在香山县地区（即现在的中珠澳三地）仅存两间，其一即是山场北帝城隍庙，其二在澳门。其中尤以山场城隍庙历史最悠久、规模最大、香火最盛。而庙中城隍与北帝合祀一庙在历史上也属少见。
门外，是尘世喧嚣，是千年后的人间繁华。门内，是袅袅炉烟，是千年延续至今的青烟缭绕。新与旧，古与今，在这里悄然交错着。
门楣上的手绘，和天井玻璃天花上的细碎落叶，说不清年岁的大树，一墙之隔是摩登高楼。它清静，但不像戒律森严的圣地，反倒因为香火鼎盛而充满着人情味和烟火气。
山场北帝城隍庙占地面积约200平方米，坐西北而朝向东南。它由两座小庙组成，前面是北帝殿，连在后面的则是城隍殿。由于紧密相连，故名为“山场北帝城隍庙”。
庙宇隐藏于居民住宅区之间，与庙外的车水马龙，仅一墙之隔。小巧玲珑，却香火鼎盛。
面对轰轰烈烈的城市浪潮，一个古庙旧址的保留和一个传统习俗的流传，往往承载着深厚的历史记忆和集体情绪。
城隍诞的重启，让历史的声音和集体情绪得到回响。
此次城隍诞，珠海香洲翠香街道山场社区、香山社区作为主办方，还邀请了不少海外定居的山场原村民“回家看看”。
其内层含义又何尝不是一场召集的仪式，不断地提醒着人们是如何与脚下这片土地相连。
每逢农历七月二十四，散布在海内外的香山后人，不远万里归来，回到山场，聚在庙宇里，心向城隍叩首许愿，再带着城隍的福泽起航。
在古代社会，人们把那些为国家民族立下汗马功劳的功臣、殉难的忠烈名将，或为地方百姓造福一方的廉吏贤哲、备受百姓爱戴的历史人物供奉为城隍。
虽然北帝城隍庙中所供奉的城隍爷来自芸芸众生，但人们相信，这样的他更愿意向人们垂下注视，更懂得人间疾苦，自然也更愿意护佑百姓。
新世纪的心愿填在古旧的信仰空间中，人们将喜忧期盼告知城隍，城隍日日聆听，接纳着这片土地上日新月异的愿景，千年未改。
人们在城隍爷的庇护下，过上一种“被祝福”的生活。
这份由乡愁牵引而来的信仰，安放着“香山人”对家乡的归属感，也是香山文化传袭不可或缺的一部分。
城隍庙静默地伫立在山场，记录着过往岁月，见证者城市的发展与变迁。城隍信仰，以其独特的方式与这片土地的世情生活展开深刻互动，深深地植根于文化血脉之中。
因此，历史的意义不会褪色。只要此地仍在，那香山文化在世间的根就不会失去。
本期互动 | 你知道珠海市区这座“最古老”的小庙吗？聊聊#你和山场北帝城隍庙的故事；或聊聊#你和山场社区的故事。 来评论区聊聊吧～ | |
资料来源｜珠海市设计规划院、珠海香洲、翠香街道
图片丨翠香领航、珠海香洲、张灏、乐道Louder
头图｜张灏
本期编辑｜120
视觉设计丨🐑
内容监制丨李小时
