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郑殿兴
对许多事情认识不同、观点不一，是极具普遍性的现象。如早年间，杭州西湖雷峰塔倒掉了，有人为西湖“十景”缺一景大发慨叹时，鲁迅先生却在《论雷峰塔的倒掉》里，说“希望他（雷峰塔）倒掉”——进而，在《再论雷峰塔的倒掉》里，还说、更说“有点畅快”了……不难想象，对此之“畅快”，人们同样会认识不同、观点不一：或拍手加赞美，或皱眉加腹诽，或……我呢，自然是赞同——且是举双手赞同的！因为，此之认识、观点，很正确、很科学，至今，仍有启示意义，仍需发扬光大。
在《论雷峰塔的倒掉》里，鲁迅先生对法海和尚造塔镇压白蛇娘娘极不满，怪他忒“搬非”、忒“嫉妒”……尽管长大后，得知此塔是“‘保俶塔’”——“钱王的儿子造的”，里面并“没有白蛇娘娘”，但“心里仍然不舒服，仍然希望他倒掉”。为此，还以“为白娘娘抱不平”之民意和以“拿办他（法海）”的玉皇大帝之决断为依据，证明法海和尚镇压之非、希望雷峰塔“倒掉”之是。直到文尾，更拿“解放”了的白蛇娘娘与在蟹壳里出不来的“蟹和尚”（即法海）做对比，讥刺他没眼光、没识见，遭此下场“活该”！
鲁迅先生此番言论，乃别样儿曲笔：内里之真意，实际之寓意，是雷峰塔的象征意义——象征封建主义。所以，反对压迫、追求自由，弃除“十全停滞的生活”，铲除束缚人们头脑里的封建主义——让雷峰塔“倒掉”，即“将碍脚的旧轨道不论整条或碎片，一扫而完”，当然是合民意、符天意之好事，大好事！辛亥革命，让腐朽的清王朝“倒掉”，早该如此了，“活该”如此了！批判“礼教吃人”“神权杀人”和国民奴性最深刻的鲁迅先生，此之借题（雷峰塔“倒掉”）发挥，很切题、很出色，为之鼓掌、叫好，顺理成章了，理当如此了。
在《再论雷峰塔的倒掉》里，鲁迅先生明确提出“破坏”与“建设”紧密关联：“无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必有新建设。”揭示了“有破坏”“无建设”的类别：一是“盗寇式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。”二是“奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。”对另一类奴才，则是愈加愤恨：“岂但乡下人之于雷峰塔，日日偷挖中华民国的柱石的奴才们，现在正不知有多少！”嗯，说的对，一针见血呀！倒行逆施的袁世凯们，不就是“偷挖中华民国的柱石的奴才”——最典型的奴才代表吗？
在《再论雷峰塔的倒掉》里，鲁迅先生还明确提出，“瓦砾场上还不足悲，在瓦砾场上修补老例是可悲的。”更说了“我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。”何为“革新的破坏者”？啥是“内心有理想的光”？自然是，当然是，不单让雷峰塔“倒掉”，亦非“在瓦砾场上修补老例”，而是还要、更要建设新世界——给民众带来自由、幸福生活的新世界！这，才是鲁迅先生“畅快”之本意、之真意。若非这样认识“畅快”，不单是肤浅、幼稚，且是误解、错读了。
是的，“破坏”与“建设”即“破”与“立”关系，永远是对立统一的，是不破不立的，是破立结合的……所以，一切从实际情况出发，一切为了人民大众，坚持“破”与“立”统一，乃是鲁迅先生对雷峰塔“倒掉”而“畅快”的内涵之要、之核！我想，让此之“畅快”精神发扬光大，不正是现代与任何时代，都应、都须发扬光大的吗？对弄文学尤其是弄杂文者来说，对鲁迅先生的杂文艺术、杂文手法，如寓意、如象征、如意象，如托物言志、如大题小作、如借题发挥……自然是、同样是要发扬光大了。
end
郑殿兴，北京房山区七里店人。笔名一柽、艾蒿、甄石、关尔……北师大中文系毕业。先后在房山区委和县、市司法局工作，干的多是刀笔活儿。退休多年，已是年逾七十的老头儿。出版《蒿香集》《柽柳集》杂文集（选）等五部；出版《非典型成长》《劲草》长篇小说两部；主持或参与编纂出版新闻、政工书籍三部。杂文及新闻、论文等作品获省市以上奖励及民间奖励五十五篇（部）；获北京市司法局新闻写作“金笔奖”和公文、论文、新闻写作“十佳业绩奖”。北京市杂文学会原理事、全国思政委员会特约研究员、中国文著协会员、高级政工师。
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