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縱觀三千年書法，從文字開始脱離圖畫式仿形，有了相對獨立的書寫意義之後，以書寫性簡化爲基本動力的書體演進，即備具初期的形勢要素。又以正體大篆和手寫體古文的分途發展，使書法形勢的意義日益凸顯。隸變改造古文字仿形，着力點多由筆勢，其後隸、草徹底告别古形，開啓了由抽象點畫綫條重新結構文字體系的探索與發展，而草書的創造性尤巨，進而激發了人們的想象力，漢代以勢名書的撰述即應運而生。論筆勢之極，至“二王”正、草達到巔峰；旭草、顔行，既是其遺緒，也是新風氣的發端，而論筆法之極，則備于顔、柳正體，遂成不可逆轉之大勢。
漢晋人筆勢，意在傳達自然物象之美；唐人筆法，成就于豐碑巨制，代表着重新建立起來的書法秩序精神。相比之下，宋人學書初基于唐，筆法纏身，圖變又力有不逮，學晋之風流瀟灑已存先天缺憾，既不甘心栖遲于唐人的卵翼之下，衹能棄楷而于行草中别尋生路。其可以借助的力量，主要是儒家思想學説，以蘇軾、黄庭堅爲代表。
《詩經》是儒家五經之一，有着崇高的地位，兼有孔子宣導的“詩教”，後世學子無不根基于此。除三百篇詩外，最重要的莫過于《詩·大序》，其内容可謂中國古典文學藝術的總綱。在書論中，唐代的開放包容使道家思想在唐太宗尊王和孫過庭、李嗣真、張懷瓘等人的持續努力下，也已初具規模。在書法實踐上，行草保留古法較多，倒是楷書所展示出的重新建構起來的秩序精神，更能體現儒家經世致用的思想。
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選自 叢文俊《靈魂的色彩：書法之“勢”的運用與審美感知》
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目録
內容提要
釋古與新見
· 叢文俊 / 靈魂的色彩：書法之“勢”的運用與審美感知
書法有形，有形則自成勢，相合曰形勢，通觀曰書勢、字勢，析言則以形與勢别爲動静和因果，揮運則謂筆勢，以生氣相隨則稱氣勢，其義涵蓋之廣，囊括了漢唐書論之審美、技法、哲學思維和理論建構的方方面面。以勢名書，權輿于東漢，激發于草書，而以哲理爲觀照，順利實現從文字觀到書法觀的轉化，確立了自然美和物象生動爲核心的審美原則，以及使審美對象人格化的理論基礎。隨着“二王”楷、行、草的創意與推進，關于勢的理解和筆勢的普遍關注，也達到了巔峰狀態。换言之，是筆勢成就了漢唐書法的輝煌，而唐人所能承續的前賢風規，集中表現在行、草書法上。
唐人重碑，豐碑巨碣亦先後行世，成爲一代風尚。豐碑須以大字相配，而此正魏晋名迹所短，自褚遂良始，用筆漸趨複雜，因之引導出從筆勢到筆法的轉化，至徐浩、顔真卿、柳公權以筆法繁複而成就真正的唐楷與唐人尚法，筆勢亦爲其所掩。宋人學唐，深陷于筆法之中，雖有蘇軾、黄庭堅、米芾三家振舉，而世俗不解，依然樂之不疲。趙孟頫復古，并未盡去唐人羈絆，其身後又無續響。及至明清，筆法愈演愈繁，終未能再現漢唐氣象。由此可見，筆勢與筆法皆由乎技，而所關者大，前途亦自不同，今日之好書而善思者，或可于此中探究些許秘奥。
專題研究
· 崔聖寬 田艷芳 馬翠蓮 / 山東定陶王墓地（王陵）M2出土文字磚概述
山東定陶王墓地（王陵）M2（定陶縣靈聖湖漢墓）是已發現的西漢時期“黄腸題凑”形制墓葬中規模最大、規格最高、結構最複雜的一座。墓葬建設中使用了超過三萬塊陶磚，絶大多數磚上帶有標識工匠身份的文字和符號，文字以書寫爲主，符號則以刻畫爲主。論文首先從傳統考古學的角度出發，對墓磚在墓葬中的使用情况做了詳細介紹；其次，對文字内容進行了基礎的分類整理，即分爲人名類、地名加人名類、人名加數字類、人名加吉語類四種；同時，對墓磚上文字的書寫或刻畫位置、行筆方向進行了分型分析；最後，對文字的書體與顔色以及刻畫和戳印標記做了介紹。定陶王墓地（王陵）M2出土文字磚對于研究漢代大型墓葬營建過程、“物勒工名”制度、書體演變、製磚工藝等問題提供了重要學術資料。
· 徐波 劉海宇 / 山東定陶王墓地（王陵）M2漢墓磚銘研究
史料與文獻
· 金丹 / 永瑆書法年表
愛新覺羅·永瑆自幼習書法，博學諸家，深得古人筆意，兼擅各體書，與劉墉、翁方綱、鐵保并稱“乾隆四家”。《清史稿》卷二百二十一有傳。本年表以書法爲主綫，起于永瑆生年乾隆十七年（1752），迄于永瑆卒年道光三年（1823），收集其有關書法的交游、臨摹、創作、鑒賞、題跋、論書詩文等大事記，作品大多采自國内外各大博物館、圖書館，特别是在其繁雜衆多的刻帖中收羅其有紀年的作品，以期大致呈現其書法歷程、書法師承及其風格轉變等軌迹，以補永瑆書法繫年之闕。
· 劉鎮 / 蘇軾嗜墨興味論考
北宋文人雅好李廷珪墨（“李墨”），其中以蘇軾最具代表性。首先，蘇軾在“李墨”鑒藏與使用經驗基礎上，通過與潘谷的長期交往，親自嘗試製墨并歸納出“遠突寬灶”的取烟之法。其次，依據對“李墨”“潘墨”特性的理解與認知，蘇軾建構了以物料精良爲前提，以膠性優劣爲核心，以“黑”“光”爲審美標準的鑒墨體系。與此同時，蘇軾還借助茶等媒介運用禪宗理論不斷深化這種嗜墨興味，熔裁出“以茶校墨”及相關議題，終而融通感官如眼、口等“六塵”與“六根互用”之哲學維度的界限。最後，蘇軾以嗜好“李墨”爲中心，凝聚身邊友朋組成了一個往來密切的詩歌酬唱團體。他們或“化松爲龍”，或“咏史頌人”，共同謳歌着“人墨兩相磨”的生命體驗。
· 李鵬 / 繪畫圖像與書、印文辭結合的典範——淺析張渥、吴叡《九歌圖》中的“合作”
關注與爭鳴
· 王一力 / 王褒入北與其書史形象的構建
王褒是南北朝後期重要的文學家和書法家，也是南北書法融合踐履的典型代表。然而，因其無書迹存世，學界多聚焦于對王褒書法史地位的評價，而對其書法面目的總結往往并未充分關注。本文綜合王褒家世、師承、社會活動及文學修養等方面，旨在多維度立體展現王褒的書法史形象。
鑒定與鑒藏
書評
· 蔡淇伊 / 書法形式構成研究的新範式——《筆法·章法·字結構：書法形態研究》讀後
英文提要、關鍵詞及目録
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一、本刊歡迎有關書法史、書法理論、書法技法、書法教育、書法鑒藏以及書家、書迹、書體等各個方面的研究文章。内容暫不涉及當代書風、書家創作評述。
二、提倡文章標題醒目簡潔，行文規範，主旨明確，言之有物，篇幅在萬字左右爲宜。
三、論文須提供中、英文内容提要（300—500字）和關鍵字（3—5個）。
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五、相關成果引用務必注明來源，并在注釋中注明出處。
六、注釋應符合本刊要求，統一用“脚注”。具體格式爲：
1.文獻標明順序：作者、書名、出版社、出版年份、卷數、頁碼；或作者、篇名、期刊名、期數（出版時間）、頁碼。如：[南朝宋]範曄撰、[唐]李賢等注、中華書局編輯部點校《後漢書》，中華書局，1965年，第1780頁；黃惇《釋“篆刻”》，《書法研究》2023年第1期，第9頁。
2.中國古代人物人名前冠朝代名，如：[宋]蘇軾。
3.外國人名前冠國籍，如：[美]方聞。
4.中國古代紀年及人物生卒年，使用年號後括注公曆，如：清光緒二年（1876）；蘇軾（1037—1101）。
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