解夏自恣 欢喜增岁|彭州市祈福寺结夏安居圆满

文摘   2024-08-19 13:49   四川  



2024年8月19日

岁次甲辰年七月十六日

彭州市祈福寺全体僧众

谨遵佛制

于大雄宝殿

举行解夏自恣仪式

大众如法如仪进行自恣

并将安居功德普皆回向


-- 恭 迎 和 尚 --


九旬修道 精练身心

人多迷己 不自见过

理宜仰凭清众 垂慈诲示

纵宣己罪 恣僧举过

内彰无私隐 外显有瑕疵

身口托于他人 故曰自恣


                          ——道宣律师



何谓佛欢喜日?



佛世时的印度,每逢夏日雨季来临,地面上就有很多昆虫,外出托钵会踩死很多昆虫。因此佛陀就制定了结夏安居的制度。安居的首日,称为结夏;圆满结束之日称为解夏。



僧众经过三个月结夏安居的精进修行,充满法喜,德行更为圆满。十方诸佛,欢喜其完成安居之修行,故也称此日为佛欢喜日。缘何欢喜?能令佛欢喜有三义。


十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满,故生欢喜。


经僧众自我反省检讨,及大众互相检举,使於九十日中有犯过者,均能发露忏悔恢复清净,故令佛欢喜。


佛闻解夏后僧众报告或得初果、二果、三果、四果,畅佛所愿,故欢喜。




何谓僧自恣日?


自恣的缘由,原以佛制比丘,当互相规谏,故六群比丘,即妄举清净比丘罪。佛言:应先求听。六群嫌清净比丘求听故,妄从清净比丘求听。佛言,具五德者,方可求听。六群不受五德求听。佛言,安居竟应自恣,自恣即是听故。不应一时自恣,听一一自恣,不应随意自恣,应次第自恣,应差具五德人受自恣。



由此,结夏九十日的最后一天,僧众必须举行自恣法,即先自我检讨身、口、意三业,在结夏期中是否犯过?次请他僧众举示对自己修行过程中,在见、闻、疑三事上,是否有所犯?



令于大众中自我反省及接受僧众的检举,以发露忏悔,改过自新,回复清净,名僧自恣法。所以这一天亦名僧自恣日。自恣法举行後,解散结夏安居的聚集,亦名解夏


自恣



为什么安居结束才自恣?


《四分律删繁补阙行事钞》中指出《摩得伽》云:“所以制在夏末者:若论夏初创集,将同期欵,九旬立要,齐修出离,若逆相举发,恐成怨诤,递相讼及,废道乱业。故制在夏末者。以三月策修,同住进业,时竟云别,各随方诣,必有恶业,自不独宣,障道过深,义无覆隐,故须请诲,良有兹焉。故律听安居竟自恣。”



《毗尼母》云:九十日中,坚持戒律,及修诸善,皆不毁失,行成皎洁。故安居竟自恣。”




僧众九旬精进办道



三个月的时间里,全院僧众精进完成自身功课外还带领信众恭诵《地藏菩萨本愿经》《佛说盂兰盆经》,并于七月十五日举行盂兰盆会,施放大蒙山,回向有缘众生业障消除,福慧增长,消灾增福。



圆满自恣

欢喜增岁






爱国爱教上报四恩

利人利己勤修三学


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彭州市祈福寺
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