“
‘戒’，像是一个方向，像是一个承诺，‘戒’也是能够通往自由的钥匙。
”
— 宗萨钦哲仁波切
“圆满法藏·佛典汉译”很荣幸能在2024年的中秋节当天，邀请到宗萨钦哲仁波切在线上为全球的朋友们授菩萨戒。为方便各位法友学习，我们将当日的影音文件转录为文字稿与大家分享。
让我们念念勿失菩萨誓言，为利益一切有情而发愿:
所有十方世界中，三世一切人师子，
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，
一身复现剎尘身，一一遍礼剎尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，
我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅盘，我悉至诚而劝请，
唯愿久住剎尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
以下为仁波切开示文字稿节选：
“戒”是通往自由的钥匙
先对所有依循或没有依循这个传统的大家，说声中秋节快乐！
我现在在不丹一个非常偏远的地方，互联网收讯不是很好，但月亮很清亮，我猜这点很重要。
我相信有上亿的、无数的菩萨，曾经在过去，在这样的月光下受过菩萨戒；我相信未来也会有无数的菩萨会在同样的月亮下受菩萨戒，如果我能称它们是同一个月亮的话。
“戒”，像是一个方向，一个先决条件，所以“戒”也是能够通往自由的钥匙。作为一个人类，我们需要一个先决条件，需要一个基础。我们之所以会需要“戒”，是因为我们总是在经历佛教所谓的“苦”。虽然有时好像会体验到一些快乐，就像是今晚大家在此庆祝，带着节庆的喜乐心情，但是，过一阵子，这些感受也无法一直延续下去；即使是在快乐的当下，也不是百分之百圆满无缺的。所以，人一直都处在一种持续不断的痛苦与不确定感中。正因为这种缺乏安全感，我们会骤下结论，我们会想要快速解决问题，用各式各样的方法去把事情解决了，而往往这些解决的方法最终又成为另一个问题。所以能够有正确的基础、地基，以及正确的方向是很重要的。
如果你仔细想想，没有什么比菩萨行谊更伟大，更理智，更没有欺骗性，更不虚妄的基础了。
菩萨思维的方式，菩萨看待事物的方式，菩萨安住的方式。
这就是为什么我会说，没有比菩萨戒更伟大的戒了。
我认为自己非常有福报，因为我能作一个为大家授菩萨戒的人。
你们有些人可能已经受过菩萨戒，已经知道菩萨戒的利益，但有些人可能是初次受菩萨戒。
我会说，这是一个你应该毫不犹豫就来受的戒。因为，从最根本的层面上来说，这是一个要让自己能够仁慈的戒——对自己仁慈，对别人也仁慈。是一个承诺自己会变得有慈悲心，是一个能够利益自己、也能够利益他人的戒。
没有什么比菩萨戒更好的戒，也没有比菩萨戒更善良的念头了。
根本的菩萨戒是要自己和他人了解实相
“菩萨戒”，或称“菩提心戒”，不只局限于希望从事一些很有限的慈善行为，从本质上来说，菩萨戒是要了解实相，并且让他人了解实相，因为唯有藉由了解实相，一个人才能够真正让自己从所有不需要的缠缚中解脱。而且，不只是令自己解脱，也令他人解脱。
另一点要跟大家说的是，菩萨戒是可行的，是可以做到的，这是一个你可以真实去受的戒。你有这个能力，所有人都拥有这个能力。
而且，菩萨戒的目标是绝对可以实现的。其他的发愿，即使是发愿世界和平，没错，可能做到，但有些发愿事实上永远不可能做到。然而要从二元分别、从愚痴当中解脱，并不是一种虚假的发愿。
菩萨戒是一个值得去受的戒，而且这也是唯一能够为我们带来成果的戒。事实上，当你想着要受菩萨戒，当你想要帮助别人，甚至都还不知道要怎么去帮助别人，也不知道要去帮助谁，虽然不知道，但只要有这样的愿想，希望自己能够对他人有帮助，能够利益他人，即使不知道怎么做，什么时候会去做，也不知道要帮助谁，但当你有这样助人的祈愿，就已经是一种成果了。所以，这样的善念是非常非常珍贵的。
过去很多菩萨都这么说过，菩提心是一种甚至能将恶业转变成善业的心念，也能将善业转化成证悟的心，总结有两大重点：第一点是能把坏的转成好的，第二点是把好的转化成超越世间的证悟。因此我鼓励大家，要随喜自己，随喜自己今晚能够受菩萨戒，尤其是在中秋节受戒。
受戒
通常在仪式前我会念一些偈颂，但我今天不会这么做，我只会引导你们如何思惟。现在先来做些思惟，让我们这么观想：
过去、现在，甚至未来的佛全部都在自己的面前；
一切的有情众生，你认识的，还有那些你从来没听过，也不认识的，然后观想你在刹那间幻化成百万千亿的化身，全部所有的化身都在跟佛顶礼，也跟佛的弟子，包括菩萨、阿罗汉众顶礼，也跟法宝和僧宝顶礼；
在诸佛菩萨面前，我们发愿，从现在起，直至证悟，我要将佛作为我的向导，作为我的导师，将法作为我的道途，将僧作为我的同伴。
再一次，在一切诸佛菩萨面前做如是思惟，从现在起，直到证悟为止，我们会将佛作为我们的向导，作为我们的导师，将法作为我们的道途，将僧作为我们的友伴。
接下来会略有不同，在一切诸佛菩萨面前这样思惟，虽然我并没有认识到—这即是佛；并且这样思维，一切的现象，虽然以无数的方式显现，但它们都没有真实存在的自性。
完成刚才所做的观想后，代表我们已经受了皈依。
接下来是今天活动的主题，受菩萨戒。再一次地观想：
诸佛菩萨在自己面前，祈愿自己如同过去的菩萨，像是文殊、观音，还有地藏等等菩萨，这些菩萨过去是如何受戒的，今天我也如是受戒，并且一步一步地以渐进的方式来修持菩萨道。
再次地，在一切诸佛菩萨面前，就像往昔的菩萨如何受菩萨戒，或是菩提心戒，我也如是受戒，而且我应该在自己的生活里，一步一步地实践菩萨行。
好，再一次地，在诸佛菩萨面前，就像往昔的菩萨如何受菩萨戒，我也如是受戒，此外，我应该在自己的生活中，一步一步地实践菩萨行。
现在，随喜自己，为自己感到欢喜。今天你已经成为佛子；你已经成为菩萨，今天你的生命变得有意义。今天，你成为佛陀家族的一员。
好，在生起欢喜心之后，记得之前我们请所有的有情众生都在我们的面前吗？现在跟他们宣告：“在一切诸佛菩萨，及您们这些众生面前，我要跟你们说，我已经受了菩萨戒，我已经成为诸佛菩萨以及有情众生的仆人。”所有的天人、阿修罗都为此感到欢喜。
发愿
既然我们已经受了菩萨戒，让我们马上来实践菩萨行。
请跟着我的引导如是发愿，以下是一些如何发愿的例子：
愿有饥荒时，我能成为食物；
愿有疾病时，我能成为良药；
愿有人要渡河的时候，我能成为桥梁；
愿有人想去彼岸时，我能成为舟船；
愿有人迷路时，我能成为他的向导；
愿我的整个生命，甚至是我的呼吸，都能为他人带来利益；
无论用何种方式，愿它都能引导我和其他众生了解实相。
您们都知道，真正的菩提心，应该是带有般若智慧的心，如果没有般若智慧，菩提心就少了一个很重要的成分。
所以，就像刚开始所说，让我们觉察自己的念头。你的念头可能非常世俗、非常平凡，但觉知它就好，不带任何评判，这个念头就会消失。念头消失之后，也不用追着它不放，就只是觉知当下这一刻所发生的事情。不管念头来或去，就只是觉知它。这个觉知的时间可能很短，却是真正胜义菩提心的开始。
好的，我们已经受了菩萨戒，我现在来念吉祥颂。
（仁波切念吉祥颂）
好，谢谢大家。
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