太行山深处，25岁女孩前夫门前轻生后被“配阴婚”

体娱 2024-12-22 17:39 云南

“25岁女孩前夫门前轻生后被配阴婚”，“结婚到阴婚一位农村女性的两场婚礼”。有媒体通过以上两条热搜话题，把一个已婚已育的女孩所遭遇的悲惨离奇故事描述得云里雾里的。我细看媒体的全文，才发现这是一个真实的故事，而并非常人们平时听说的诡事。

事件的女主是太行山一带的女子。提到太行山，我们不得说一说其远近闻名的历史文化。太行山雄壮的风姿，孕育着炎黄子孙，千秋万代。他们淳朴厚道，真诚善良。以上关于太行山的传说，我们也只在文学作品中略有所知。

然而，就在太行山这样的地方，至今仍保留有许多风俗习惯。部分当地习俗，只有在“盗墓类”文学作品上才能看到，比如“掘墓”、比如“盗尸”，“配阴婚”等。

此事中的女主“果任儿”，时至2024年8月去世时，她刚好芳龄25岁。她的遭遇，只有小说才敢那么写得令人心生悲凉和无奈。

当一个陋习和风俗导致的规则，具体降落到一个女性身上后，其导致的悲苦无助与心酸无奈，这才是活生生的现场体现。

据一视频博主的几百条视频体现出，果任儿真的太不幸。在她的原生家庭中，父亲腿脚不便，母亲精神失常；家里因为太穷，她的两个哥哥之一也只好被送给乡亲抚养长大。果任儿生前因为丈夫去世，婚姻破败后只得离婚，她死后又为了满足当地风俗，只得被家人把她和死去的丈夫配阴婚。

果任儿的一切生前和死去的遭遇，可以说是命运的不公，也可以说是至今留下的人类陋习给她设置了重重生存压力，才导致悲惨事件接二连三地发生在她家人身上，发生在她自己身上。

她无法面对悲惨世界的生活，最后只有一走了之。

果任儿读过中专，进过工厂，尝试在城里找过工作。2022年7月，23岁的她走向一场婚姻，嫁到离家不远的左权县麻田镇上。其丈夫也是麻田镇人，2022年在左权县矿区的一场车祸中罹难，殁年33岁，生前未成婚。一年后，她生下一个女儿。

按当地习俗，嫁出娘家去世后的女子是不能回到娘家祖坟进行安葬的，所以死后其亲人给果任儿举行了一场婚礼，以完成她生前的愿望。果任儿结婚时，只举行拜堂成亲的仪式，说白了只是简单走一个结婚的流程，这都是家贫导致的无奈。

如今在果任儿去世后，家人为她举报婚礼。这是一场婚礼，也是一场葬礼。离婚的女人不能埋在娘家祖坟，家人担心，如果不配阴婚，“以后（女儿）上坟找不到地方”。

许多地方的习俗，女人只要出嫁并去世后，都是婆家进行安葬，因为娘家的祖坟是不可能接受安葬女儿的，果任儿所在的当地更是如此。据媒体记者了解，她的家人担心以后果任儿的女儿找不到上坟的地方，所以就举办了这一“配阴婚”的仪式。

有人描述过民间阴婚场面，而果任儿的阴婚，据说也和下边的场面相差不多：“婚礼是快到中午时开始的。先是鼓匠们迎了出去，各举着自己的乐器，吹着极热闹的曲子，走到一半又改吹一曲《妹妹你坐船头》，再走一段又吹一曲《老鼠爱大米》……那边的人马也已经过来了，是八个年轻人，都衣着鲜明，护着一个彩棚，彩棚上绣了大朵的牡丹和小小的凤凰鸟，还有黄黄的流苏……彩棚下边却又不是轿，是一个遮了彩绣的小小棚子……这彩棚被吹吹打打接进到武家……武家亦在吹吹打打的音乐里抬出一个彩棚。两个彩棚同时被掀开，里边是两个小小的牌位，牌位便被人放在了前院南房的正面桌子上，便马上被人用红线绾在了一起。”

果任儿，她生前在网上倾诉对于婚姻的纠结心事：“我想结婚，我想拥有自己的家，家里有他，脱离我的原生家庭；我不想结婚，我还有家人要照顾……”

“假如我直接去他家抱走孩子，是不是犯法？”果任儿在前夫家门外轻生前，向律师咨询过这事，她想要回女儿的抚养权。然而别说抚养权，她甚至连看一眼女儿的想法都很难实现。

媒体采访了她的哥哥，才得知以上这些细节，这些或许是加剧了果任儿选择喝农药轻生的最主要的原因，更可能是压倒她生存下来的最后一根稻草。

果任儿的哥哥说：“我妹到死都没见上孩子一面，把她葬在这里可以离孩子近一些，以后孩子大了，不至于不知道有这个妈。”

果任儿生前没有一场像样的婚礼，死后却能拥有比许多人婚礼还要热闹的“阴婚”仪式，当地村民都为之大赞。

这样的习俗，是对是错，我们无法去深度置评，但是广大网友对此还是非常震惊和愤怒，他们认为这是对女性的不尊与剥削。

我觉得，对于死者，生前和死后，无论何人，只要被以这样的方式对待，无论是娘家还是婆家的主意，配阴婚都是对女性的不尊重，但“剥削”一事，是真的说不上。如果非得要用“剥削”来定论此事，那只能说人死了，如果还要被活人利用来安慰活人自己，这和鲁迅先生描写的“祥林嫂捐门槛”一事，又有何区别呢？

祥林嫂捐门槛，她觉得能够赎她这一世的罪孽，而对于部分人，他们所谓的风俗习惯，又是为了什么？我们当然不得而知，但我们能知道，一定少不了人性的自我安慰，甚至也是自私导致的一种通病。

人活着时，得不到应有的尊重，享受不到应有的权利保护，死了之后，活人为他们做那么多花里胡哨的“配阴婚”等礼仪习俗，对于死者，又有何用？难道在21世纪，在2024年的今天，这还不可悲可叹吗？

只要有不平等的规则，就永远有不平等的特权。

然而，不管是地处我国东部的太行山，还是远在南方的云贵川，许多地方的“男女平等”问题都还是一直让人诟病的重大且普遍性存在的问题。

在世间，只要男女有别，只要人有高低贵贱之分，人与人之间，就永远难于平等和文明起来。

这世界留给我们的一个永久的问题，我们永远不知道还要多少个世纪，才能让这些对女性一直以来固有的一系列身体桎梏和精神枷锁真正被世人彻底废除，要100年，还是要1000年，甚至是5000年吗？

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