1924年7—8月，时任国立西北大学校长的傅铜有感于陕西交通不便、文化闭塞，遂在陕西省政府的支持下，与陕西省教育厅合办暑期学校，邀请五四新文化运动的主将、中国现代文学的奠基人鲁迅，北京师范大学教授王桐龄、李顺卿，南开大学教授李济、蒋廷黻，前北京大学理科学长夏元瑮，东南大学教授陈钟凡，法国大学法学博士王凤仪等十几位学者名流前来西安讲学。他们以民国暑期学校最“豪华”的师资阵容，为三秦大地输入新思想、新学术与新方法，可谓规模空前的文化盛宴，在中国现代教育史、学术史与文化史上占有特殊而重要的一页。
《中国小说的历史的变迁》共分六讲：
第一讲，《从神话到神仙传》；
第二讲，《六朝时之志怪与志人》；
第三讲，《唐之传奇文》；
第四讲，《宋人之“说话”及其影响》；
第五讲，《明小说之两大主潮》；
第六讲，《清小说之四派及其末流》。
鲁迅的讲演鞭辟入里、引人入胜，为陕西新文化、新文艺与新学术播下了种子，给学员留下了不可磨灭的印象。这次讲演的讲稿为鲁迅讲学时的记录稿，经鲁迅本人修订后，收入由西北大学出版部于1925年3月印行的《国立西北大学、陕西教育厅合办暑期学校讲演集（二）》中。1957年7月又刊于《收获》创刊号。后收入人民文学出版社2005年版《鲁迅全集》第九卷。
鲁迅在暑期学校的讲演《中国小说的历史的变迁》是《中国小说史略》的精缩版，其“综学在博，取事贵约”，深入浅出、钩玄提要，同时又“众美辐辏，表里发挥”，将文言口语化，可谓学术普及的范本。下面将对鲁迅开讲引言及《中国小说的历史的变迁》六讲内容与《中国小说史略》做一简明之比较。
第二十一章
“反复”和“羼杂”：
中国小说演化的两种样态
在正式开讲《中国小说的历史的变迁》前，鲁迅开宗明义，讲了下述“引言”：
我所讲的是中国小说的历史的变迁。许多历史家说，人类的历史是进化的，那么，中国当然不会在例外。但看中国进化的情形，却有两种很特别的现象：一种是新的来了好久之后而旧的又回复过来，即是反复；一种是新的来了好久之后而旧的并不废去，即是羼杂。然而就并不进化么？那也不然，只是比较的慢，使我们性急的人，有一日三秋之感罢了。文艺，文艺之一的小说，自然也如此。例如虽至今日，而许多作品里面，唐宋的，甚而至于原始人民的思想手段的糟粕都还在。今天所讲，就想不理会这些糟粕——虽然它还很受社会欢迎——而从倒行的杂乱的作品里寻出一条进行的线索来，一共分为六讲。
在《中国小说史略》的“序言”里，鲁迅虽自谦“此稿虽专史，亦粗略也”，但也暗示了该书的拓荒意义——“中国之小说自来无史；有之，则先见于外国人所作之中国文学史中，而后中国人所作者中亦有之，然其量皆不及全书之什一，故于小说仍不详”。正如鲁迅所言，不仅“中国之小说自来无史”，而且整个中国文学“自来无史”。中国文学史最早出现于19世纪中叶之后，由外国学者编写。如德国学者萧特的《中国文学论纲》（1853年），俄国学者瓦西里·巴甫洛维奇·瓦西里耶夫的《中国文学史纲要》（1880年），日本学者末松谦澄的《中国古文学略史》（1882年）、古城贞吉的《支那文学史》（1897年）、川种郎的《支那文学史》（1898年）、久保天随的《支那文学史》（1901年），英国汉学家翟理思的《中国文学史》（1901年），德国葛禄博的《中国文学史》（1902年）等。受其影响，“中国人所作者”有林传甲《中国文学史》（1904年编印）、窦警凡《历朝文学史》（1906年）、黄人《中国文学史》（1907年陆续出版），但都未谈或很少论及小说。谢无量的《中国大文学史》（1918年）凡六十三章，也只有六个章节论及小说。因而，鲁迅的《中国小说史略》无疑是开辟榛芜的学术著作。
但在《中国小说的历史的变迁》的“引言”里，鲁迅并没有提及自己中国小说史研究的拓荒价值，而是深入中国小说发展的内部，发现中国小说的发展，并未遵循自己学生时代就笃信的“进化论”，而是经常出现倒退、混杂，遵循“演化”的路径。
我们知道，鲁迅在南京矿路学堂读书时期，痴迷于严复翻译的《天演论》，并接受了“进化论”思想。此后近三十年中，鲁迅保持着对进化论的认同，虽然他对进化论的理解与弱肉强食、优胜劣汰的社会达尔文主义有很大区别，但他“一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老人”（《三闲集·序言》）。一般认为，1927年广州“四一五”大屠杀后，鲁迅彻底抛弃了进化论，实现了向共产主义的飞跃。但看这段“引言”，我们发现，鲁迅早在1924年就已经不再推崇进化论，转而相信稳妥的“演化论”。这由他概括出的中国进化的“两种特别的现象”可以看出：第一种“是新的来了好久之后而旧的又回复过来，即是反复”；第二种“是新的来了好久之后而旧的并不废去，即是羼杂”。这种“演化论”来自鲁迅对辛亥革命以来中国社会种种怪相乱象的深刻洞察，如尊孔读经、一心复古，袁世凯称帝、张勋复辟等。
文学上亦是如此，“反复”和“羼杂”的现象屡见不鲜，翻译介绍《天演论》的严复一度党附袁世凯，卷入洪宪帝制，成为复古派；译介外国文学的林纾（琴南）也曾发表《荆生》《妖梦》《论古文白话之消长》《致蔡鹤卿太史书》等反对新文化运动。此外，旧文学非但未因五四新文学的兴起而销声匿迹，甚至更加流行，正如鲁迅1931年8月12日在社会科学研究会所做的《上海文艺之一瞥》的讲演中，谈到清光绪三十二年（1906）林纾所译的言情小说《迦茵小传》（英国小说家哈葛德著）时所言：“然而才子垣佳人的书，却又出了一本当时震动一时的小说，那就是从英文翻译过来的《迦茵小传》（H.R.Haggard：JoanHaste）。但只有上半本，据译者说，原本从旧书摊上得来，非常之好，可惜觅不到下册，无可奈何了。果然，这很打动了才子佳人们的芳心，流行得很广很广。后来还至于打动了林琴南先生，将全部译出，仍旧名为《迦茵小传》。……这时新的才
佳人小说便又流行起来，但佳人已是良家女子了，和才子相悦相恋，分拆不开，柳阴花下，像一对胡（蝴）蝶，一双鸳鸯一样，但有时因为严亲，或者因为薄命，也竟至于偶见悲剧的结局，不再都成神仙了——这实在不能不说是一个大进步。”
（未完待续）
责 编 | 王越美
审 核 | 张建全
终 审 | 张嘉懿
