一些基础翻译
sexuation：性化 sexuality：性欲 sexual difference：性别差异
本书的结构
这本书主要有9个作者，每个作者给出一章对研讨班20相关内容的重构，这9章的主要内容如下：
科莱特·索勒《无意识对女性了解多少》：阐述了拉康和弗洛伊德的区别，并解读了拉康对女性性异化的过程。 吉纳维芙·莫雷尔《女性享乐条件》：讨论了阉割以及阉割在女性享乐中的作用，以及女性的两种享乐。 雷娜塔·萨莱克尔《爱情焦虑》：研究了男性和女性性关系失败的方式和各自的创伤。 布鲁斯芬克——《知识与享乐》：讲了研讨会11中能指主体和冲动主体的区分，并讨论了主体和冲动的影响下知识发展的可能性。 索勒——《科学话语中的癔症》：讨论了癔症在知识转变的结构性组成部分所扮演的角色（我估计主要就是癔症话语），同时讨论了癔症女性在当前资本主义与享乐的关系。 齐泽克——《性别差异的现实》：讲了女性享乐在主体化中的作用以及拉康所描述的爱的道路。 保罗·维尔海格——《拉康对经典身心僵局的解答：重温弗洛伊德的超越》：通过在弗洛伊德和拉康之间以及拉康作品中的文本之间进行有节制的来回追踪，说明了拉康产生的“非同源结构”（一些拓扑模型），以取代心灵和身体之间的经典二元结构。 安德鲁·库特罗费罗《拉康数学范式的本体论地位》：讨论了现代各种存在的思考和性关系本体论地位的焦虑的关系，比如笛卡尔的怀疑方法是性关系丧失的焦虑“引起的”，并以此促使我们去思考精神分析其实是因为某种无法调和的丧失发生的。 苏珊娜·巴纳德《天使之舌：女性结构和其他享乐》：讨论了“一种彻底的不亲和性的揭示”和大他者S(Ⱥ)的关系，并借此走向有关文字的分析。
本书的介绍（来自苏珊娜·巴纳德）
研讨班20代表了拉康在性别差异、知识、享乐和爱等主题上工作的基石，在其中，拉康阐明了精神分析关于如何改变性别差异、存在和知识的原先的既定概念。
英文世界里对研讨班20的研究主要基于《女性性欲》的两个章节，因此英文世界对研讨班20的理解主要是性别差异，而忽视了其对哲学、科学的影响。
一些女权主义者也因为对拉康精神分析和弗洛伊德之间的关系的误解而将拉康归为阳具中心主义，而实际上，在研讨班20中，拉康试图超越弗洛伊德父权维度以及新弗洛伊德对女性性欲的陈词滥调。
英国女权主义者更加关注于《Encore》之前的文本上，即关注想象界和象征界的作用，而忽视实在界的作用，实在界在拉康这里往往对应着创伤，研讨班20就在于追踪创伤对于象征界的影响。
这本书涵盖了大部分的性别差异的关键要素：一个人和大他者的地位和一个人能够获得享乐类型。
