牧青行摄/黄河滩

早在2013年3月，习近平总书记在俄罗斯中国旅游年开幕式上致辞时就曾提出：“旅游是修身养性之道，中华民族自古就把旅游和读书结合在一起，崇尚‘读万卷书，行万里路’。”“旅游是现代服务业的重要组成部分，涉及吃、住、行、游、购、娱等多个产业。随着旅游逐步成为越来越多百姓的日常消费，人们更加追求个性化、多样化、有文化味的旅游产品和便捷周到的旅游服务。”

旅游自古被认为是获取知识的重要途径。通过“读万卷书”，可以深入吸收前人归纳总结的知识，是间接获得知识的捷径，“行万里路”，通过遍游各地,了解当地风土人情、民族文化、增长见识,通过实践认证已学到的知识，实现从理论学习到实践应用的升华。如果说“读万卷书行万里路“还是观光旅游的范畴，那么”旅游是修身养性之道”则提出了一个更深层次、更有意义的课题，这是文化和精神层面的问题，也是休闲、度假、康养、研学旅游的市场需求，是现代旅游的终极诉求。

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从古代少数人的贵族化旅行，到我国上个世纪八十年代渐渐开启的大众化旅游，再到现在城里人趋之若鹜的乡村旅居，以及高端人士乐此不疲的旅养，可以说，旅之修身养性功能无所不在、无时不在，而“旅养”无疑是观光旅游、文化旅游、生态旅游、体育旅游、养生旅游与现代休闲旅游结合的最高层级。其实，即便是观光，也自古就存在修身养性之效。刘勰在《文心雕龙》中写过一句话：“登山则情满于山，观海则意溢于海”，是谓触景生情、情景交融。这是有体验、有情感、有精神的山水之游，这也符合现代山地和滨海两种主要休闲度假形式的发展方向与目标。《诗经·小雅》诗曰：“高山仰止，景行行止”。后司马迁在《史记·孔子世家》引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”这使得“登山”、亦即山水之游的本意得以升华，以至于后以“高山景行”比喻崇高的德行。这一说法已不止养性，而有养德之功。从现代旅游的角度，孔子周游列国，放意林泉，流连山水，提出“智者乐水，仁者乐山”的旅游审美观和价值观，所提倡的“听乐观礼”文化之游和“乐山乐水”自然之游，都对后世产生了深远的影响。孔子的“山水比德”理念同样适用于旅游规划，作为一个规划人应有“乐山乐水”的智者理念和仁者情怀。作为仁者，当读万卷书，行万里路，自然与人文兼具；作为智者，当精骛八极，心游万仞，资源与市场共融。

1.旅行的意义

说起孔子，不得不提及旅行。谈旅游，也不得不谈孔子。在孔子之前虽有穆天子西游，但真正开创“读万卷书行万里路”的旅行达人是孔子。中国古代热衷于旅行的不乏其人，不少人小则修身养性，大则著书立说、建功立业，不但是旅行大玩家，还是人生大赢家。这与“富则兼济天下、穷则独善其身”有相通之处。孔子的旅行可称之为游学，有为学之功，更有游说参政之效。为推行儒家政治主张，以55岁的高龄和其弟子周游列国，十几年里，游过卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。孔子为“仁”，践行一生，修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”。去世后，其弟子们整理编成《论语》，被奉为儒家经典。司马迁的旅行实乃历史考察，接近于輶轩问俗。为考察风土人情，司马迁青年时期便游历名山大川，游江淮，过会稽，渡沅江、湘江，向北过汶水、泗水，于鲁地观礼，向南过薛、彭城，寻访楚汉相争遗迹传闻，远至昆明。数年游历，搜集历史资料，为《史记》的创作打下坚实的基础。玄奘是有信仰的，西天之行乃宗教之旅，也是为子孙万代祈福之旅。为了深入研究佛学，玄奘不顾唐太宗的反对，于贞观元年一人西行五万里，前往印度那烂陀寺取真经。其足迹遍布新疆地区、过吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦印度等地，带回经论657部，与其弟子共译出佛典75部、1335卷，占大唐佛典整个唐代译经总数的一半以上。其口述《大唐西域记》，记述西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗，成为后人研究西域和印度古代政治、经济、宗教、文化、民族关系的珍贵文献。李白的旅行最接近于当下的旅行达人，是一场“说走就走旅行”，也是“诗与远方”的典范。李白仗剑去国，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。他把一生的游历写在了诗里。李白走过大半个中国，黄河流域、长江流域、巴蜀、越中、皖南，处处都有他的诗。巴蜀险峻，“蜀道难，难于上青天！”；荆楚坦阔，“山随平野尽，江入大荒流”；黄河磅礴，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”；宣城清秀，“相看两不厌，只有敬亭山”……绣口一吐，便是半个盛唐。李时珍的旅行，修身养性之外，养生和造福普罗大众更重一些。李时珍有医者仁心，为了不犯前人的错误，完善医药史料，李时珍踏上了求真求知的道路。从蕲州开始，一路游历至湖广地区、江西、江苏、安徽、均州等地，“远穷僻壤之产，险探麓之华”，李时珍与其儿子和徒弟，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。三十年，李时珍终成医药著作《本草纲目》，记录了一千八百九十二种药，收集了一万多个药方，为祖国的医药科学作出伟大贡献。徐霞客的旅行，颇有点地理研学的味道，“中国旅游日”由他而来。徐霞客云游四方，22岁（1607年）即新婚那年开始旅行，除家中的重大事件，直到去世前一年（1640年）都在旅行中。他去过的地方，包括湖广、四川、辽东、西北；他爬过的山，包括泰山、华山、衡山、嵩山等等；渡过的河，黄河、长江、金沙江、汉江、金沙江、澜沧江，最远到达云南和西藏。风餐露宿，走了几乎整个中国。人生，就是一场旅行，多少旅行达人穷其一生，行走在路上，也陶然于内心，走出了一条特立独行的路，走出了生命之旅、修身养性之旅。

2.旅游的真谛

当下人们的旅游观念也发生了重大改变，越来越多的人已经厌倦了走马观花式的观光旅游，转而开始爱上休闲、放松和娱乐为主的休闲度假旅游。从过去的观光旅游到现在的休闲度假旅游，旅游的修身养性功能不断增强。如果说，观光旅游是指欣赏自然景观和文化古迹、领略民俗风情，并以增长见识、开阔眼界和愉悦心情为主要目的旅游；那么，度假旅游就是指以消遣娱乐、康体健身、休憩疗养、放松身心为主要目的，到某一特定目的地进行较少流动性的旅游消费活动。相对于观光旅游而言，度假旅游是一种更高层次的旅游形式，更强调安全、宁静的优美环境、丰富多彩的娱乐生活、增进身心健康的游憩设施和高品质的服务，更令精神和身体得到放松的一种休闲方式。毫无疑问，休闲度假旅游更注重精神层面的体验和感悟，而这种体验和感悟一定是融入文化、活化文化、升华文化的，这也是近几年机构改革方面文化部和旅游局合并，并大张旗鼓提出文化和旅游融合的现实基础。休闲度假层面的文旅融合是一种市场需求，而非单纯为旅游添加点佐料和内涵，更非违背市场规律、单纯就文化做文化。至于时下兴起的另外几种旅游业态，如：研学旅行，在旅行中增长见识，对青少年修身养性极为有利。再如：康养旅游，岂止在于身，更在于心，在乎文化，在乎精神。总之，不同于观光旅游，休闲需要慢下来、停下来、驻下来，旅居、旅养皆归于休闲旅游，度假和康养是休闲旅游的重要形态，更是产生旅游消费的重要业态，而修身养性乃度假和康养的主要目的，是休闲旅游的真谛。“十四五”时期，我国进入新发展阶段，旅游业面临新机遇、新环境和新挑战，当有新思维、新战略和新思路，努力提供更加丰富、更加优质的旅游新产品和新服务。从习近平总书记“旅游是修身养性之道”的战略定位出发，文化和旅游融合当以文塑旅、以旅彰文，提升旅游的思想内涵、文化品质，打造独具魅力的中华文化旅游体验，让人们在领略自然之美中进一步感悟文化之美、陶冶心灵之美，让旅游成为难忘的精神之旅、文化之旅。

来源：《养生大世界》杂志

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马牧青简介 

文化学人，旅游资深专家；

北京青蓝文旅规划设计院院长；

山西张壁古堡旅游区总规划师；

中国旅游景区协会专家委员会专家；

中国城市科学规划设计研究院旅游总规划师。

乡村旅居倡导者与践行者，市场定位“倒行逆施”法和旅游规划“四点论”倡导者。