十四 盐
悲 对 乐 ，爱 对 嫌，玉兔 对 银 蟾。
醉 侯 对 诗史，眼底 对 眉 尖。
风 飁飁，雨绵绵 ，李 苦 对 瓜甜。
画 堂 施 锦 帐 ，酒 市 舞 青 帘。
横 槊 赋诗 传 孟 德， 引 壶 酌酒 尚 陶 潜。
两 曜 迭 明， 日 东 生 而 月 西 出；
五行 式 序， 水 下 润 而 火 上 炎。
如 对 似 ，减 对 添 ，绣 幕 对 朱 帘。
探 珠 对 献 玉，鹭 立 对 鱼 潜 。
玉 屑饭 ，水晶 盐 ，手 剑 对 腰 镰。
燕 巢 依 邃 阁，蛛网 挂 虚 檐。
夺 槊 至 三 唐敬 德 ，栾棋 第一 晋王恬 。
南 浦 客 归，湛 湛 春 波 千 顷 净；
西 楼 人 悄，弯弯 夜 月 一 钩 纤。
逢 对 遇，仰 对 瞻，市井 对 闾 阎 。
投 簪 对 结 绶，握 发 对 掀 髯 。
张 绣 幕 ，卷 珠帘， 石 碏 对 江 淹 。
宵 征 方肃肃，夜 饮 已 厌 厌。
心 褊 小人 长 戚戚， 礼 多 君子 屡 谦 谦。
美 剌 殊 文， 备 三百五 篇 诗 咏；
吉凶 异 画，变 六十四 卦 爻 占。
悲对乐，爱对嫌，玉兔对银蟾。
注：
嫌：厌恶；埋怨；不满。
其累百年之欲，易一时之嫌。（嫌，恶也。杨亮注）——《荀子·正名》
王正嫌门大也。——南朝 宋·刘义庆·《世说新语·捷悟》
身著青衫骑恶马，日驰三百尚嫌迟。——宋·王安石·《赠蔡肇秘校》诗
我那知这事，却来嫌我。——《二刻拍案惊奇》卷三八
凤姐见了他母子便嫌。——《红楼梦》第八四回
玉兔：又名月兔，传说居住在月亮上的广寒宫里，负责捣药。
银蟾：神话中月宫有一只三条腿的蟾蜍。后人也把月宫叫蟾宫。唐朝李白《古朗月行》中有“白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”古代人民认为金蟾是吉祥之物，可以招财致富。民间有刘海戏金蟾的传说。
醉侯对诗史，眼底对眉尖。
注：
醉侯：对好酒善饮者的美称。魏晋时期竹林七贤之一的刘伶，因为酷爱喝酒，被称为“醉侯”。唐朝皮日休有“他年谒帝言何事，请赠刘伶为醉侯。”的诗句，另有唐人诗“若使刘伶为酒帝，也须封我醉乡侯”。
《晋书·刘伶传》：刘伶，字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情（纵情。）肆志（快意；随心；纵情。），常以细宇宙齐万物为心。澹默（dàn mò，恬淡静默。）少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解（谓不赖言传而能意会。），携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸（chā，铁锹。挖土的工具。）而随之，谓曰：「死便埋我。」其遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：「君酒太过，非摄生之道，必宜断之。」伶曰：「善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。」妻从之。伶跪祝曰：「天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲（chéng，《毛公注》曰：“酒病曰酲。”刘孝标注）。妇儿之言，慎不可听。」仍引酒御（进食；食用。）肉，隗（wěi，倾颓；倒塌。）然复醉。尝醉与俗人相忤，其人攘袂（rǎng mèi，捋上衣袖。常形容奋起貌。）奋拳而往。伶徐曰：「鸡肋不足以安尊拳。」其人笑而止。
大意是说：刘伶字伯伦，是沛国人。身高六尺，容貌很丑陋。放纵情志，常常有宇宙细小、万物齐一的观念。沉默寡言，不随便与人交游，可是与阮籍、嵇康一相遇，便欣然神解，携手入竹林。当初不介意家产的有无。常常乘坐鹿车，带一壶酒，让人扛着锹跟着，他说：“我死了顺便把我埋了。”他忘却形骸就是如此。有次酒瘾发得厉害，向他妻子要酒喝。他妻子连酒带壶毁掉，流着泪规劝他说：“你喝酒太过分了，不是养生之道，一定要把它戒了。”刘伶说：“好！我不能自己禁止，只有当着鬼神发誓。你可以准备酒肉。”妻子依从了，刘伶跪着祈祷说：“天生我刘伶，以嗜酒出名。一饮就是一斛，喝五升才能解我的酒病。妇人的话，千万不能听。”接着又喝酒吃肉，不觉酩酊大醉。刘伶曾经酒醉后触犯俗人，那个人捋起袖子挥舞拳头扑上来。刘伶慢慢地说：“我身体弱小像鸡肋，不值得放您的拳头。”那个人笑着停下来。
诗史：能反映某一时期重大社会事件有历史意义的诗歌，也泛指能反映社会现实的其他样式的文学作品。唐朝杜甫的诗歌因为记述、反映了安史之乱时的社会现实，被称为“诗史”，而他本人则被称为“诗圣”。
《新唐书·杜甫传》：甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号“诗史。”
眼底：目下；现时。
珊枕剩，绣衾余，落雁沉鱼，眼底知何处？——《全元散曲·醉花阴·秋怀》
眼底安得常相乐，联床并辔今如昨？——明·何景明·《怀三吉士》诗
我本是，前生的罪孽，休看我这眼底风光，暗自悲伤。——《白雪遗音·岭儿调·迎新送旧》
眉尖：犹眼前；目前。
九州之内，商不安业，农不归耕，决专制之声阗于耳鼓，促瓜分之祸逼于眉尖。——宁调元·《癸丑狱中作》诗序
风飁飁（xí），雨绵绵，李苦对瓜甜。
注：
飁飁（xí）：风大的样子。形容风，现在常用“习习”，指微风和煦的样子。如《诗经·邶风·谷风》中有“习习谷风，以阴以雨。”
绵绵：微细；连续不断的样子。
李苦：《世说新语》记载，竹林七贤之一的王戎七岁的时候和小朋友们一起去玩，看到路边有一棵李子树上长满了李子。小朋友们都争着跑过去摘，只有王戎不动。别人问他为什么，他说李树长在路边上还有这么多李子没人摘，一定是苦的。等摘下来一尝，果然像他说的一样。后来人们用“道旁苦李”指路边的苦李，走过的人不摘取。比喻被人所弃、无用的事物或人。
《世说新语·雅量第六》：王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
瓜甜：秦朝的邵平曾经被封为东陵侯，秦朝灭亡后成为了普通百姓，家境贫寒的他就在长安城外种瓜，据说他种出来的瓜非常甜美，被称为“东陵瓜”。
《史记·萧相国世家》：召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东。瓜美，故世俗谓之东陵瓜，从召平以为名也。
画堂施锦帐，酒市舞青帘。
注：
画堂：
(1).古代宫中有彩绘的殿堂。
《汉书·成帝纪》：“孝成皇帝，元帝太子也。母曰王皇后，元帝在太子宫生甲观画堂，为世嫡皇孙。”颜师古注：“画堂，但画饰耳……霍光止画室中，是则宫殿中通有綵画之堂室。”
(2).泛指华丽的堂舍。
南朝梁简文帝《饯庐陵内史王修应令》诗：“迴池泻飞栋，浓云垂画堂。”
唐崔颢《王家少妇》诗：“十五嫁王昌，盈盈入画堂。”
《水浒传》第四五回：“此物只宜林下看，岂堪引入画堂中。”
锦帐：
(1).锦制的帷帐。亦泛指华美的帷帐。
汉伶玄《赵飞燕外传》：“为婕妤作七成锦帐。”
南朝陈徐陵《杂曲》：“流苏锦帐挂香囊，织成罗幌隐灯光。”
唐温庭筠《归国遥》词：“锦帐绣幃斜掩，露珠清晓簟。”
明唐寅《醉扶归;冬景》曲：“懒安排锦帐饮羊羔，只思量玉手拈蓍草。”
(2).借指郎官职位。
唐杜牧《新转南曹未叙朝散初秋暑退出守吴兴书此篇以自见志》诗：“喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。”
酒市：
(1).古代城中卖酒的市场。
《汉书·游侠传·萭章》：“酒市赵君都、贾子光，皆长安名豪，报仇怨养刺客者也。”
《后汉书·五行志二》：“承福殿火”。刘昭注引晋崔豹《古今注》：“﹝永和﹞六年十二月，雒阳酒市失火，烧肆，杀人。”
宋赵朴《成都古今记》：“正月灯市，二月花市……十月酒市。”
(2).酒家；酒店。
北周庾信《周大将军司马裔神道碑》：“王成之藏李燮，为佣酒市。”
唐沈彬《结客少年场行》：“片心惆怅清平世，酒市无人问布衣。”
元张可久《醉太平·登卧龙山》曲：“半天虹雨残云载，几家渔网斜阳晒，孤村酒市野花开。”
青帘：
(1).旧时酒店门口挂的幌子。多用青布制成。
唐郑谷《旅寓洛阳村舍》诗：“白鸟窥鱼网，青帘认酒家。”
《宣和遗事》前集：“﹝政和六年﹞二月……又为村居、野店，酒肆青帘於其间。”
《儒林外史》第十四回：“那些卖酒的青帘高扬，卖茶的红炭满炉。”
(2).借指酒家。
宋辛弃疾《鹧鸪天;春日即事题毛村酒炉》词：“多情白髮春无奈，晚日青帘酒易赊。”
明徐渭《饮枇杷园》诗：“红葵古盌碧蛆沉，南市青帘买却斟。”
清方文《与张季昭同寓赠此》诗：“日暮河桥芳草合，儘容携手到青帘。”
横槊赋诗传孟德，引壶酌酒尚陶潜。
注：
横槊赋诗传孟德：横槊赋诗是横着长矛而赋诗，指能文能武的英雄豪迈气概。宋朝苏轼《前赤壁赋》中有“舳舻千里,旌旗蔽空。酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”孟德，指魏武帝曹操。槊，古代兵器，杆儿比较长的矛。东汉末年，曹操打败了袁绍等人，平定了北方割据势力，逐步控制了朝政。在此情况下，他亲率八十三万大军，直达长江北岸，准备消灭孙权和刘备，实现统一全中国的霸业。战斗开始之前，曹操看到天气晴好，皓月当空，就召集大臣们一起饮宴。曹操告诉众将官：我自起兵以来，为国除害，扫平四海，使天下太平。现在只有南方我还没得到，今天请你们来，为我统一中国同心协力，日后天下太平，我们共享荣华富贵。文武官员们都站起来道谢，曹操非常高兴，先以酒奠长江，随后满饮三大杯，手持长槊，赋诗一首，就是著名的《短歌行》。其中说"对酒当歌，人生几何。……绕树三匝，无树可依。山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。"可是刺史刘馥说这首诗歌里面透露了不吉祥的意思，曹操趁着酒醉就把他给杀了。
引壶酌酒尚陶潜：引，拿。尚，崇尚，推崇。陶潜，即陶渊明。他字元亮，别号五柳先生，死后私谥靖节，世称靖节先生。陶渊明是东晋大诗人，是我国第一位田园诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。代表作有《归园田居》、《饮酒》等，散文作品有《桃花源记》。他在《归去来兮辞》中有“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”两曜（yào）迭（dié）明，日东生而月西出；五行式序，水下润而火上炎。
注：
两曜（yào）：指日、月。曜，日月星的总称。
南朝梁任昉《为齐宣德皇后重敦劝梁王令》：“四时等契，两曜齐明。”
《旧唐书·张廷珪》：“则和气上通於天，虽五星连珠，两曜合璧，未足多也。”
宋陆游《春雨》诗：“羲和挟两曜，疾走不可遮。”
清陈苌《临终诗二首留别诸同志》：“两曜无停机，委运固其理。”迭（dié）：交流，轮换。
五行：古代哲学概念，即水、火、木、金、土。古人认为这五种元素构成各种物质，可以用它来说明宇宙万物的起源和变化。五行之间是相生相克的，即木生火,火生土,土生金,金生水,水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。《洪范》：水曰润下，火曰炎上。
式序：亦作“式叙”。按次第；顺序。
《诗·周颂·时迈》：“明昭（犹“昭明”，光明，显著，此为发扬光大的意思。）有周，式序在位。”郑玄笺：“用次第处位。”
大意是说：无比荣光周大邦，按照次序来封赏。
《后汉书·朱穆传》：“议郎、大夫之位，本以式序儒术高行之士，今多非其人。”
晋袁宏《后汉纪·桓帝纪》：“横见式叙，各授封爵，天下惆怅，人神共愤。”
唐杨炯《王勃集序》：“仰贯一以知归，希体二而攷远，为言式序，大义昭然。”
如对似，减对添，绣幕对朱帘。
注：
绣幕：绣花的帐幕。
珠帘：珍珠缀成的红色帘幕。
探珠对献玉，鹭立对鱼潜。
注：
探珠：传说古代有个靠编织蒿草帘为生的人，其子入水，得千金之珠。他对儿子说：这种珠生在九重深渊的骊龙颔下。你一定是趁它睡着摘来的，如果骊龙当时醒过来，你就没命了。事见《庄子·列御寇》。后以“探骊得珠”喻应试得第或吟诗作文能抓住关键。亦省作“探驪”、“探驪珠”。
《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧（纬萧：指编织蒿草。）而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉。”
献玉：春秋时楚人卞和得宝玉，先后献给楚厉王、武王，都被认为欺诈，被截去双脚。到楚文王即位，和抱玉璞哭于荆山下，楚王使人剖璞加工，果得宝玉。事见《韩非子·和氏》。后因以“献玉”为典，谓向君主或朝廷献才智。
唐陆畅《下第后病中》诗：“献玉频年命未通，穷秋成病悟真金。”
金元好问《寄答飞卿》诗：“古来献玉犹难售，此日闻《韶》本不图。”
《韩非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰："石也。"王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰："石也。"王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰："天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？"和曰："吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰："和氏之璧。"
玉屑饭，水晶盐，手剑对腰镰。
注：
玉屑饭：传说中用玉的碎屑做成的饭，吃了可以不生疾病。唐朝段成式的《酉阳杂俎》中记载，唐朝大和年间，郑仁本的表弟和王秀才去游览嵩山，天快黑的时候想要回去却迷路了。这时候他们听到树丛中有打鼾的声音，拨开树枝一看，见到一个穿着白衣服的人枕着一个包袱在睡觉。他们两人就走过去叫醒那个人，问他怎么能够走出去。那个人看了看他们，没有说话，又睡着了。他们又喊了几次，那人才坐起来，让他们坐到自己身边来。他们问那人是从哪里来的。那人说自己是月亮上修理月亮的，然后打开包袱，里面有斧子、凿子等工具，还有两包玉屑饭。那人把饭给了他们，说吃了它，虽然不能长生不老，但可以一辈子不生病。然后又给他们指明了出路，就消失不见了。
段成式《酉阳杂俎》：唐大和中。郑仁本表弟，不记姓名。常与一王秀才游嵩山，扪罗越涧，境极幽夐，忽迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾声。披榛窥之，见一人布衣，衣甚洁白，枕一袱物，方眠熟。即呼之曰："某偶入此径，迷路，君知向官道无？"其人举首略视，不应复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰："来此。"二人因就之，且问其所自。其人笑曰："君知月七宝合成乎？月势如丸，其影多为日烁。其亚处也，常有八万二千户修之。子即一数。"因开袱，有斤凿事。玉屑饭两裹，授与二人曰："分食此，虽不足长生，无疾耳。"乃起，与二人指一歧径，曰："但由此，自合官道矣。"言已不见。
水晶盐：一种晶莹明澈如水晶的盐，也叫水精盐。《佩文韵府》载，崔浩论事，皇帝大悦，赐给他御缥醪酒、水晶盐。
手剑：
(1).持剑。
《公羊传·庄公十二年》：“仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之。”何休注：“手剑，持技剑叱骂之。”
《汉书·曹竟传》：“竟不受侯爵。会赤眉入长安，欲降竟，竟手剑格死。”
《后汉书·种暠传》：“暠乃手剑当车，曰：‘太子国之储副，人命所係。今常侍来无詔信，何以知非姦邪？今日有死而已。’”
(2).击剑。
唐段成式《剑侠传·老人化猿》：“越王问范蠡手剑之术。蠡曰：‘臣闻赵有处女，国人称之，愿王问之。’於是王乃请女……袁公问女曰：‘闻女善为剑，愿得一观之。’”
镰：钩镰，古代的一种武器，在长竹顶端装置弯刃,用以钩船、割绳。
燕巢依邃阁，蛛网挂虚檐。
注：
燕巢：
(1).燕子的窝。
晋干宝《搜神记》卷六：“魏黄初元年，未央宫中，有鹰生燕巢中，口爪俱赤。”
唐雍陶《秋居病中》诗：“荒簷数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。”
明高启《读半山绝句有感因效其作》诗：“寺里园中总倦行，闲眠看得燕巢成。”
(2).比喻栖身的庐舍。
明陈汝元《金莲记;焚券》：“幸復燕巢，更全蚁命，垂恩良厚，图报实难。”
邃阁：深幽的楼阁。
清俞蛟《梦厂杂著;梦游天台山》：“及琳宫梵宇，邃阁幽轩，可以凭弔，可以讌游，歷歷如绘。”
清孔贞瑄《泰山纪胜;万仙楼》：“一天门，歷万仙楼，山路紆折，涧水瀠带，树木葱然，望之如重堂邃阁。”
虚檐：亦作“虚簷”。凌空的房檐。
南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“飞观神行，虚檐云构。”
隋江总《摄官梁小庙》诗：“虚簷静暮雀，洞户映光丝。”
唐杜甫《谒先主庙》诗：“虚簷交鸟道，枯木半龙鳞。”
宋黄庭坚《次韵高子勉》之一：“雪尽虚簷滴，春从细草回。”
夺槊至三唐敬德，弈棋第一晋王恬。
注：
夺槊至三唐敬德：敬德，指尉迟恭。尉迟敬德跟随李世民参与唐初统一战争，战功赫赫，是凌烟阁二十四功臣之一，后来被尊为门神。《旧唐书》记载，尉迟敬德善于夺取、躲避马槊，每当单人匹马冲进敌阵，敌人的马槊一齐刺来，始终不能刺到他，他还能夺过敌人的马槊，回手刺杀敌人。齐王李元吉也善于骑在马上使用马槊，听说尉迟敬德的本领后不以为然，要亲自比试，就让人拿掉马槊顶端的刀刃用槊杆比试。尉迟敬德说：“即使安上刀刃，您也刺不着我，所以请您不要拿掉，我的当然要拿掉刀刃。”双方比试，李元吉终究没有刺到他。李世民问尉迟敬德：“夺取马槊、躲避马槊，哪种更难些？”尉迟敬德回答说：“夺取困难些。”于是李世民命令他表演夺取李元吉手中的马槊。李元吉手执马槊刺杀尉迟敬德，但尉迟敬德没一会儿功夫就连续三次夺得了李元吉的马槊。李元吉一向骁勇，虽然口里赞叹，心里却深深感到耻辱。
《旧唐书·尉迟敬德 秦叔宝 程知节 段志玄 张公谨传》：敬德善解避槊，每单骑入贼阵，贼槊攒刺，终不能伤，又能夺取贼槊，还以刺之。是日出入重围，往返无碍。齐王元吉亦善马槊，闻而轻之，欲亲自试，命去槊刃以竿相刺。敬德曰：“纵使加刃，终不能伤，请勿除之。敬德槊谨当却刃。”元吉竟不能中。太宗问曰：“夺槊、避槊，何者难易？”对曰：“夺槊难。”乃命敬德夺元吉槊。元吉执槊跃马，志在刺之，敬德俄顷三夺其槊。元吉素骁勇，虽相叹异，甚以为耻。
奕棋第一晋王恬：奕，同“弈”，下围棋。王恬是东晋丞相王导的儿子，擅长围棋，在当时号称天下第一。
《晋书·卷六十五·列传第三十五（王导）》：王恬，字敬豫。年少好武，不为公门所重。王导见悦辄喜，见恬便有怒色。州辟别驾，不行，袭爵即丘子。性傲诞，不拘礼法。谢万尝造王恬，既坐，少顷，恬便入内。万以为必厚待己，殊有喜色。王恬久之乃沐头散发而出，据胡床于庭中晒发，神气傲迈，竟无宾主之礼。谢万怅然而归。晚节更好士，多技艺，善奕棋，为中兴第一。迁中书郎。帝欲以为中书令。王导固让，从之。除后将军、魏郡太守，加给事中，领兵镇石头。导薨，去官。俄起为后将军，复镇石头。转吴国、会稽内史，加散骑常侍。卒，赠中军将军，谥曰宪。
南浦客归，湛湛春波千顷净；西楼人悄，弯弯夜月一钩纤。
注：
南浦：
(1).南面的水边。后常用称送别之地。
《楚辞·九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”王逸注：“愿河伯送己南至江之涯。”
南朝梁江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何。”
唐李贺《黄头郎》诗：“黄头郎，捞拢去不归。南浦芙蓉影，愁红独自垂。”王琦注引曾益曰：“南浦，送别之地。”
清曹寅《登署楼适培山至用东坡真州诗韵同赋》：“西风晴十日，南浦别经年。”
(2).词牌名。
唐《教坊记》有《南浦子》曲，宋词则借旧曲名另制新调。双调，分一百零二字平韵及一百零五字仄韵两体。宋人多填仄韵词。
(3).地名。在江西省南昌县西南，章江至此分流。
唐王勃《滕王阁》诗：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮捲西山雨。”聂文郁注：“本诗南浦……应是江西南昌西南的南浦。”
宋王安石《南浦》诗：“南浦随花去，迴舟路已迷。”
清宋琬《罗篁庵先生生日歌》序：“西山南浦，长吟帝子之高楼；白下长干，重启谢公之别墅。”
(4).古水名，一名新开港，在今武汉市南。
唐李白《江夏行》：“适来往南浦，欲问西江船。”王琦注引《太平寰宇记》：“南浦，在鄂州江夏县南三里……以其在郭之南，故曰南浦。”
湛湛：
(1).露浓貌。《诗·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。”毛传：“湛湛，露茂盛貌。”
《初学记》卷十三引三国魏王肃《宗庙颂》：“湛湛甘露，济济醴泉，或涌於地，或降於天。”
明何景明《甘露颂》：“湛湛瀼瀼，既涂既溽。”
清孙枝蔚《贫农夏日吟》：“露湛湛兮晨出，月高高兮夜归。”
(2).深厚貌；浓重貌。
《楚辞·九章·哀郢》：“忠湛湛而愿进兮，妬被离而鄣之。”王逸注：“湛湛，重厚貌。”
唐韦应物《善福精舍示诸生》诗：“湛湛嘉树阴，清露夜景沉。”
宋刘克庄《贺新郎九日》词：“湛湛长空黑，更那堪斜风细雨，乱愁如织。”
(3).聚集貌。
《楚辞·九辩》：“乘精气之摶摶兮，騖诸神之湛湛。”朱熹集注：“湛湛，厚集貌。”
《汉书;司马相如传下》：“纷湛湛其差错兮，杂遝胶輵以方驰。”颜师古注：“湛湛，积厚之貌。”
《晋书·挚虞传》：“前湛湛而摄进兮，后僸僸而方驰。”
南朝梁简文帝《大法颂》：“运天宫之法驾，啟天路之威神……湛湛奕奕，轔轔赫赫。”
(4).水深貌。《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”王逸注：“湛湛，水貌。”
南朝梁武帝《逸民》诗之十一：“巖巖山高，湛湛水深。”
清陈廷敬《渡江见焦山有作怀林吉人》诗：“只有思君日夜心，长江湛湛东流水。”
(5).清明澄澈貌。
《艺文类聚》卷八引晋庾肃之《水赞》：“湛湛涵渌，清澜澄濬。”
南朝梁江淹《清思》诗之三：“秋夜紫兰生，湛湛明月光。”
元无名氏《陈州粜米》楔子：“湛湛青天则俺识，三十六丈零七尺。”明无名氏《华筵趣乐谈笑酒令·讥争坐席》：“诗曰：‘秋波湛湛甚分明，识书识宝识金银。’”
(6).深切貌。
唐皇甫湜《伤独孤赋》：“涕浪浪以相接兮，痛湛湛而不移。”
逢对遇，仰对瞻，市井对闾阎（lǘ yán）。
注：
仰：抬头；脸向上。
瞻：往上或往前看。
市井：
(1)古代城邑中集中买卖货物的场所。其得名之由，有数说。
《管子·小匡》：处商必就市井。（立市必四方，若造井之制，故曰市井。尹知章 注）
什一行而颂声作矣。（因井田以为市，故俗语曰市井。汉 何休 注）——《公羊传·宣公十五年》
而山川园池市井租税之入，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉。（古人未有市，若朝聚井汲水，便将货物于井边货卖，故言市井也。张守节 正义）——《史记·平准书》
商相与语财利于市井。（凡言市井者，市，交易之处；井，共汲之所，故总而言之也。颜师古 注）——《汉书·货殖传序》
俗说： 市井，谓至市者当于井上洗濯其物香洁，及自严饰，乃到市也。——汉·应劭·《风俗通》
《水浒传》：你若买酒吃时,只出草料场投东大路去,三二里便有市井。
(2)街头；街市。
《史记魏公子列传》：臣乃市井鼓刀屠者。
(3)指商贾。
《史记·平准书》：孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙，亦不得仕宦为吏。
闾阎（lǘ yán）：
(1).里巷内外的门。后多借指里巷。
《史记;平準书》：“守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。”
唐白居易《湖亭望水》诗：“岸没闾阎少，滩平船舫多。”
清薛福成《应诏陈言疏》：“以臣所见，闾阎十室九空，而百物昂贵，小民奔走拮据，艰於生计。”
(2)泛指民间。
《史记·樗里子甘茂列传论》：“甘茂起下蔡闾阎，显名诸侯，重彊齐楚。”
《梁书·处士传·何胤》：“顷者学业沦废，儒术将尽，闾阎搢绅，尠闻好事。”
宋司马光《涑水记闻》卷五：“皆言衣食于官久，不愿为农，又皆习弓刀，一旦散之闾阎，必皆为盗贼。”
章炳麟《驳建立孔教议》：“未尝普施闾阎，貤及謡俗。”
(3).借指平民。
《史记李斯列传论》：“李斯以闾阎历诸侯，入事秦。”
唐刘禹锡《同州谢上表》：“闾阎凋瘵，远近共知。”
投簪对结绶（shòu），握发对掀髯。
注：
投簪：丢下固冠用的簪子。比喻弃官。
晋陆机《应嘉赋》：“苟形骸之可忘，岂投簪其必谷。”
《云笈七籤》卷一○七：“粗得山水，便投簪高迈。”
明陈汝元《金莲记·射策》：“二子之名既就，一生之愿已酬，当投簪海岸，驾橇山林。”
清金农《题青林沟所居》诗：“尘坌炎光昼已空，投簪久羡濯缨翁。”
结绶（shòu）：佩系印绶。谓出仕为官。
《汉书·萧育传》：“﹝萧育﹞少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公，故长安语曰：‘萧朱结绶，王贡弹冠’，言其相荐达也。”
唐皇甫冉《杂言无锡惠山寺流泉歌》：“我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。”
明梁辰鱼《浣纱记·不允》：“结绶金马庭，高议云台上。”
握发：《史记·鲁周公世家》中记载，周公姬旦说"我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”意思是：我是周文王的儿子，周武王的弟弟，现今成王的叔叔，于整个国家也不是身份轻贱之人。但是我尚且一沐三握发，一饭三吐哺，唯恐失去人才，你到鲁国之后，千万不可以自己的身份轻慢士人。后来用"三握发"比喻礼贤下士,悉心招揽人才。
掀髯：笑时启口张须貌；激动貌。
宋苏轼《次韵刘景文兄见寄》：“细看落墨皆松瘦，想见掀髯正鹤孤。”
宋刘克庄《沁园春;答九华叶贤良》词：“掀髯啸，有鱼龙鼓舞，狐兔悲嗥。”
清唐孙华《寿周砾圃七十》诗：“偶逢时事一掀髯，往往谈言亦微中。”《天讨·光武〈河南讨满洲檄〉：“岳忠武有知，应亦掀髯於荡水之阴矣。”
张绣幕，卷珠帘，石碏（què）对江淹。
注：
石碏（què）：春秋时期卫国大夫。《左传》中有《石碏谏宠州吁》一文，记载了这样的故事。卫庄公娶了漂亮的庄姜为妻，但庄姜却没有生儿子，她就把戴妫的儿子作为自己的儿子。卫庄公的另一个爱妾生了公子州吁，卫庄公十分宠爱他。州吁喜欢军事，庄公也不禁止，庄姜很厌恶他。于是石碏就规劝庄公：“我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，这样就会引导他造成祸害。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆理的事。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！”庄公不听。石碏的儿子石厚和州吁交往，石碏禁止他，但是禁止不住。后来，石碏大义灭亲，杀掉了石厚。
江淹：字文通，南朝政治家、文学家，曾在宋、齐、梁三朝为官。江淹的代表作品是《别赋》。“江郎才尽”中的江郎就是他。话说江淹才华横溢，在当时非常出名。他在担任宣城太守时被罢官，回家的路上曾在冶亭投宿。晚上睡觉时梦见一个美男子男子自称是大名鼎鼎的郭璞。郭璞对江淹说：“我有一枝笔在你这儿放了多年，请还给我。”江淹从怀里摸出一枝五彩笔递给了他，从此以后再写诗完全写不出好句子了。当世人说他已经才尽了。
宵征方肃肃，夜饮已厌厌。
注：
宵征方肃肃：《诗经·召南·小星》中有“肃肃宵征，夙夜在公”。宵征，夜晚出行。肃肃，疾速的样子。
夜饮已厌厌：《诗经·小雅·湛露》中有“厌厌夜饮，不醉无归。”厌厌，安逸的样子。
心褊（biǎn）小人长戚戚，礼多君子屡谦谦。
注：
褊（biǎn）：指心胸、气量、见闻等狭隘。亦指性情急躁。
戚戚：忧惧貌；忧伤貌。
《论语》：君子坦荡荡，小人长戚戚。
谦谦（qiān qiān）：谦逊貌。
汉刘向《列女传·有虞二妃》：“二女承事舜於畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。”
宋陈傅良《祭苏训直文》：“某幸兹为寮，情相后先，即之谦谦，听之便便，一日不见，而我弃捐。”
另通“慊”，有满足；快意之意。读作qiè qiè。
元李文蔚《蒋神灵应》第二折：“赢了的似那无声之乐，无故生欢，讴歌小令，鼓腹忻然，巧言相戏，冷语相搀，精神抖擞，语话谦谦。”
明沈璟《义侠记;止观》：“意谦谦，愁容变喜，宾主两无嫌。”
美刺殊文，备三百五篇诗咏；吉凶异画，变六十四卦爻占。
注：
美刺：赞美和批评。多用于诗文。
南朝宋谢灵运《山居赋》：“篇章以陈美刺，论难以覈有无。”
《诗·召南·甘棠序》“美召伯也”唐孔颖达疏：“至於变诗美刺，各於其时，故善者言美，恶者言刺。”
唐白居易《策林·议文章》：“今褒贬之文无覈实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。”
明刘基《书绍兴府达鲁花赤德政诗后》：“予闻《国风》《雅》《颂》，诗之体也；而美刺风戒，则为作诗者之意。”
殊文：不同形体的文字。
南朝梁沈约《齐太尉王俭碑》：“殊文共会，异軫同归，堆案盈几，充庭满室，随方引应，断决如流。”
《通志·六书略》：“观《古今殊文》与《一代殊文》，则知先儒以义理説文字。”
三百五篇：指《诗经》，《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，又称“诗三百”，据说经过孔子删定。
画：这里指卦象。
六十四卦：相传伏羲创制八卦，后来周文王推演成六十四卦，每个卦由六个爻组成，根据爻的变化来判断吉凶，即爻占。
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